نکته معارفی

نکته معارفی (202)- تجلی آخرالزمانی کربلا

در کربلا وتنها در کربلاست که می توانی از شعشعه پرتو ذات خداوند از خود بی خود شوی و از باده تجلی صفات خداوند سرمست گردی. اکنون کربلا دارد با تجلی آخرالزمانیش، جهان را از خود بی خود و سرمست میسازد و اندک اندک دارد عظیم ترین فتح الهی و ...

متن کامل »

نکته معارفی (201)- آیا جز خداوند کسی وجود دارد

پاسخ این پرسش که آیا جز خداوند کسی وجود دارد؟ به لحاظ حقیقت منفی و به لحاظ اعتبار مثبت است. یعنی که از منظر عقل که ناظر به حقیقت است بدلیل استحاله وجود دیگری در جنب وجود بحت و بسیط خداوند و بدلیل اندکاک ذاتی ما سوی الله در ذات ...

متن کامل »

نکته معارفی (200)- چگونگی ایصال به بهشت و یا دوزخ موجود بر اساس اراده خداوند

خداوند دارای دو اراده تشریعی و تکوینی یا عزمی و حتمی است که با اراده تشریعی و عزمی، طریق نجات و بهشت به موجود ارائه میشود و با اراده تکوینی و حتمی، در صورت قبول فرمان شرعی مبتنی بر اراده تشریعی، موجود ایصال به بهشت میشود و در صورت عدم ...

متن کامل »

نکته معارفی (199)- تجربه انقلاب اسلامی در بازگویی یک ویژگی مهم حجت

یکی از ویژگی های مهم حجت خداوند این است که برای متوقف ساختن سیر فساد و ویرانی از هر جا به او رجوع شود، آن حضرت می پذیرد و هرگز نمی گوید: «شما میبایست از اول به ما رجوع می کردید، چون نکردید و در سیر ویرانگری قرار گرفتید، اکنون ...

متن کامل »

نکته معارفی (198)- الزامات استنباط حکم

همانگونه که عالم بدون رجوع به سنت و روایات معصومین علیهم السلام نمی تواند با رجوع مستقیم به قرآن کریم، استنباط حکم کند همچنین غیر عالم نمی تواند بدون رجوع به فتاوی علما با رجوع مستقیم به روایات، استنباط حکم نماید.

متن کامل »

نکته معارفی (197)- تفصیل عصمت و عون الهی

نقطه مقابل عصمت که همان حفظ از معصیت و عون بر طاعت است، خذلان است که به معنای رهاشدگی شخص به خود برای انجام معصیت و ترک طاعت است جز آنکه در مقام تفصیل میتوانیم حفظ از معصیت را عصمت و عون بر طاعت را همان عون بنامیم همانگونه که ...

متن کامل »

نکته معارفی (196)- سه حد ایمان، ولایت و عصمت

سه کلمه ایمان، ولایت و عصمت به لحاظ مفهوم متفاوت و به لحاظ مصداق و عینیت خارجی عین یکدیگرند یعنی یک حقیقت است که به سه نام نامگذاری شده بنابراین آدمی به میزان ایمانش دارای ولایت و عصمت است و این میزان دارای سه حد است: نخست، حد خاص الخاص ...

متن کامل »

نکته معارفی (195)- وجود تفاوت در احتجاب خداوند از ماسوی الله

تفاوت عظیمی است میان احتجاب خداوند از ماسوی الله به دلیل شدت ظهور و احتجاب خداوند از کافران به دلیل کفر و عصیان کما اینکه تفاوت عظیمی است میان این قول حق که ماسوی الله در ذات اقدس احدیت غیب و محو و مندک است با این قول باطل که ...

متن کامل »

نکته معارفی (194)- ادواری که در طول تاریخ بر بشر میگذرد

ادواری که بر تاریخ بشر گذشته و خواهد گذشت ۸ دوران است که ۵ دوران آن سپری گشته، ما اکنتون در دوران ششم هستیم و دورانهای هفتم و هشتم در پیش روست. دورانهای پنجگانه سپری گشته بترتیب عبارتند از : ۱- دوران حضرت آدم تا حضرت نوح ۲- دوران حضرت ...

متن کامل »

نکته معارفی (193)- ظاهر بودن خداوند در عین محتجب بودن

هر چند ذات اقدس احدیت از اینکه چشمان ماسوای او به کنه ذات اقدسش برسد، در سرادقات عرش محتجب است کما قال الحسین علیه السلام «یا من احتجب فی سرادقات عرشه عن ان تدرکه الابصار» در عین حال همین عرش در ذات اقدس او غیب و محو و مندک است ...

متن کامل »

نکته معارفی (192)- الهام الهی مبنای هر نوع فهم کتاب و سنت

فهم کتاب و سنت و سخن گفتن بر مبنای آندو بدون الهام خداوند میسور کسی نیست حال این الهام یا الهام مهر و هدایت است همانگونه که در مورد اولیاء الله و مومنین وجود دارد یا الهام قهر و ضلالت آنگونه که در مورد کافران و منافقان وجود دارد.

متن کامل »

نکته معارفی (191)-ارتباط میان عقل و شرع و تنیدگی دین و خرد

شرع و عقل هرکدام داعی به دیگری و محبوب و مراد دیگری است یعنی که شرع تنها به عقل دعوت می کند و عقل محبوب و مراد اوست و عقل تنها به شرع دعوت می کند و شرع محبوب و مراد اوست. پس در اسرار ارتباط میان عقل و شرع ...

متن کامل »

نکته معارفی (190)- در مورد مسئله کلامی حسن و قبح

از آنجا که فعل خداوند، کاشف جمال و جمال کاشف از فعل خداوند است و هم «کلما تفعل فهو جمیل» حق است و هم «کلما کان جمیلا فهو فعل الله» حق است بنابراین جایی برای این دعوای کلامی که آیا حسن و قبح شرعی است یا عقلی باقی نمی ماند ...

متن کامل »

نکته معارفی (189)- انتظار، پدیده ای دو طرفه

انتظار، پدیده ای دوطرفه است. بنابراین در قضیه انتظاری که میان ما و حضرت امام زمان عج وجود دارد، این گونه نیست که ما همواره منتظریم به صیغه اسم فاعل و آن حضرت منتظرند به صیغه اسم مفعول، بلکه واقعیت این است که ما و آن حضرت، هر دو هم ...

متن کامل »

نکته معارفی (188)- علت طربناکی معرفت عارفان حقه

علم، چنانچه مقرون با عمل یعنی مقرون با سیر عالم به سوی معلوم برای معلوم تر ساختن آن نباشد، علمی است افسرده و در صورت مقرون شدن با عمل و سیر عملی بسوی معلوم، علمی است طربناک. علت طربناکی معرفت عارفان حقه و حتی شبه عارفان، همین عامل بودن آنان ...

متن کامل »