مراد از نون در سوره مبارکه قلم، حقیقت عظمای نوریه قدسیه محمدیه صلی الله علیه و آله و سلم است که مفعول مطلق فعل الله و مظهر تام و تمام مشیت الله و بمنزله دوات اعظمی است که قلم اعلی یا عقل کل از آن مدد می گیرد و با ...

علت متصف شدن انسان به وصف ظلومی و جهولی در آیه مبارکه امانت این است که اکثریت افراد نوع انسان نه مطلق آنها با عدم تبدیل انسانیت ظاهری و بدنی به انسانیت باطنی و روحانی، به مقام انسانیت که مقام خلافت و ولایت الهی است و همچون امانتی از جانب خداوند ...

بدانکه اعطاء مقام ظاهری که موهوبی است، حاصل معاهده ایست میان دهنده و گیرنده مقام و از آن بعنوان گوهر یاد می شود و مقام باطنی و حقیقی که اکتسابی است، حاصل تلاش و کوشش گیرنده مقام ظاهری است و از آن بعنوان هنر یاد می شود.

مقامات ظاهری و اعتباری همواره ذریعه و امکانی است برای نیل به مقامات باطنی و حقیقی. آن کس که مقامی ظاهری را می پذیرد، یا باید آنرا مبدل به مقام حقیقی نماید و یا مهر ظلومی و جهولی و خیانت در امانت به پیشانی اش زده می شود و با ...

میان اسماء و اوصاف حسنای خداوند سبحان سه وصف اصلی است که عبارتند از: نخست، وصف وجود که جمال و کمال محض است و دوم وصف وجدان که همان ادراک و شهود وجود است و سوم، وصف وجد که همان سرور و ابتهاج حاصل از این ادراک است. میان این ...

آنگاه که میان دو نفر رابطه حق و وظیفه متقابل وجود دارد، همواره حق متقدم با فرد ضعیف تر است فی المثل میان اولاد و والدین، حق اولاد بر والدین مقدم است بر حق والدین بر اولاد و یا میان زن و شوهر، حق زن بر شوهر مقدم است بر ...

وجه جمع میان امر به تمسک به ثقلین در سنت و امر به تمسک به حبل الله واحد در کتاب این است که ثقلین در واقع یک حبل است که به لحاظ تنزیل و طرفی که در دست خداوند است، نامش قرآن و به لحاظ تاویل و طرفی که در ...

در سخن نورانی امیرالمومنین علی علیه السلام که فرمود: الا ان اللسان بضعه من الانسان فلا یسعده القول اذا امتنع و لا یمهله النطق اذا اتسع، ضمیر مفعولی در یسعده و یمهله به انسان و ضمیر فاعلی در امتنع و اتسع به لسان باز می گردد و مراد این است ...

در عظمت مقام اشیاع و اتباع و اولیاء معصومین چهارده گانه علیهم السلام همین بس که در زیارت عاشورا خطاب به آن حضرات عرض می کنیم که ما با دوستی و ولایت شما و دوستی و ولایت اولیاء شما بسوی خداوند و بسوی شما تقرب می جوئیم: و اتقرب الی ...

مخاطب در آیه مبارکه “و ان عدتم عدنا” در سوره مبارکه اسراء، تنزیلا بنی اسرائیل و تاویلا بنی امیه است. به لحاظ تنزیل و ظاهر خطاب به بنی اسرائیل است که اگر شما به دنبال دو بار فساد جویی در زمین و دو بار عقوبت بار دیگر با تشکیل دولت ...

عقل، دارای دو نوع ادراک عقلی و تعبدی است. نخستین مدرک -به ضم میم و فتح راء- عقلی عقل، حضرت واجب الوجود جل و علا و نخستین مدرک تعبدی عقل، ما سوی الله از جمله وجود خود عقل است. یعنی که عقل نه تنها عالم بلکه حتی خودش را در ...

عبد را بسوی مولای خود تنها دو حاجت اصلی است که یکی از آندو اعظم است و بالفعل برآورده شده و دیگری عظیم است و هنوز برآورده نشده. حاجت اول که اعظم است و برآورده شده در مورد مولی است که این مولی همان کسی باشد که او دوست دارد ...

در بادی نظر، ماده یا جنس واحد با وقوع فصلی بر آن، منقسم به دو صورت مختلف می شود فی المثل وجود که جنس و ماده است با فصل ایمان منقسم به دو صورت محبوبه و مبغوضه می شود لکن با نظر دقیق آشکار می گردد که صورتهای مختلف معلول ...

رحمت رحمانیه که همان رحمت واسعه لکل شئ است اولا چنانچه ثانیا منجر به رحمت رحیمیه که همان رحمت مکتوبه برای مومنین است نشود، بصورت رحمت باقی نمی ماند بلکه آن در این صورت عین غضب خواهد بود زیرا که در واقع امر، دائر میان دو رحمت نیست که اگر ...

ورود انسان به بهشت آخرت منوط به صدور اذن خاص از جانب خداوند است و آن منوط به پاکی کامل بنده از جمیع رذایل و گناهان است و این پاکی و اذن در 5 موطن صورت می پذیرد: نخست در عالم الست، سپس در دنیا سپس در برزخ سپش در ...