از پرگویی و زیاده گویی تا ورود به دوزخ مراحلی طی می شود به این صورت: زیاده گویی منجر می شود به زیادتی لغو و خطا و آن منجر می شود به کاهش حیا و آن منجر می شود به کاهش ورع و آن منجر می شود به مرگ قلب ...

مخاطب شریعت که محتوایش هدایت و توصیه و دعوت است، چیستی ها، ماهیت ها و صورتهاست نه هستی ها و وجود ها و مواد، زیرا که هستی ها و وجود ها از خداوند و چگونگی این هستی ها که همان ماهیات و صور است از خود شئ است. و ماهیت ...

اگر پرسش شود ما دقیقا در چه عصری زندگی می کنیم؟ پاسخ همان است که مولانا الامام علی علیه السلام در این مورد فرمود: “فی غبر لیله دهماء تکشر عن یوم اغر” یعنی: در باقی مانده شبی بسیار تاریک که لبخندش، آمدن روزی بسیار روشن را بشارت می دهد.

وقوع طاعت و معصیت هردو باذن خداوند است، با این تفاوت که طاعت باذن شرعی و اذن وجودی مبتنی بر دو اراده عزمیه حبیه و حتمیه حبیه است و معصیت به نهی شرعی یا عدم اذن شرعی و اذن وجودی مبتنی بر دو اراده عزمیه حبیه و حتمیه غضبیه است. ...

به نص صریح قرآن کریم و سنت، وضع آدمیان از سه حال خارج نیست زیرا که آنان یا از زمره سابقون اند که همان عالمان ربانی و واصلانند یا اصحاب الیمینند که همان متعلم علی سبیل نجات و سالکانند یا اصحاب الشمالند که همان همج الرعاع و هالکانند.

مراد از نون در سوره مبارکه قلم، حقیقت عظمای نوریه قدسیه محمدیه صلی الله علیه و آله و سلم است که مفعول مطلق فعل الله و مظهر تام و تمام مشیت الله و بمنزله دوات اعظمی است که قلم اعلی یا عقل کل از آن مدد می گیرد و با ...

علت متصف شدن انسان به وصف ظلومی و جهولی در آیه مبارکه امانت این است که اکثریت افراد نوع انسان نه مطلق آنها با عدم تبدیل انسانیت ظاهری و بدنی به انسانیت باطنی و روحانی، به مقام انسانیت که مقام خلافت و ولایت الهی است و همچون امانتی از جانب خداوند ...

بدانکه اعطاء مقام ظاهری که موهوبی است، حاصل معاهده ایست میان دهنده و گیرنده مقام و از آن بعنوان گوهر یاد می شود و مقام باطنی و حقیقی که اکتسابی است، حاصل تلاش و کوشش گیرنده مقام ظاهری است و از آن بعنوان هنر یاد می شود.

مقامات ظاهری و اعتباری همواره ذریعه و امکانی است برای نیل به مقامات باطنی و حقیقی. آن کس که مقامی ظاهری را می پذیرد، یا باید آنرا مبدل به مقام حقیقی نماید و یا مهر ظلومی و جهولی و خیانت در امانت به پیشانی اش زده می شود و با ...

میان اسماء و اوصاف حسنای خداوند سبحان سه وصف اصلی است که عبارتند از: نخست، وصف وجود که جمال و کمال محض است و دوم وصف وجدان که همان ادراک و شهود وجود است و سوم، وصف وجد که همان سرور و ابتهاج حاصل از این ادراک است. میان این ...

آنگاه که میان دو نفر رابطه حق و وظیفه متقابل وجود دارد، همواره حق متقدم با فرد ضعیف تر است فی المثل میان اولاد و والدین، حق اولاد بر والدین مقدم است بر حق والدین بر اولاد و یا میان زن و شوهر، حق زن بر شوهر مقدم است بر ...

وجه جمع میان امر به تمسک به ثقلین در سنت و امر به تمسک به حبل الله واحد در کتاب این است که ثقلین در واقع یک حبل است که به لحاظ تنزیل و طرفی که در دست خداوند است، نامش قرآن و به لحاظ تاویل و طرفی که در ...

در سخن نورانی امیرالمومنین علی علیه السلام که فرمود: الا ان اللسان بضعه من الانسان فلا یسعده القول اذا امتنع و لا یمهله النطق اذا اتسع، ضمیر مفعولی در یسعده و یمهله به انسان و ضمیر فاعلی در امتنع و اتسع به لسان باز می گردد و مراد این است ...

در عظمت مقام اشیاع و اتباع و اولیاء معصومین چهارده گانه علیهم السلام همین بس که در زیارت عاشورا خطاب به آن حضرات عرض می کنیم که ما با دوستی و ولایت شما و دوستی و ولایت اولیاء شما بسوی خداوند و بسوی شما تقرب می جوئیم: و اتقرب الی ...

مخاطب در آیه مبارکه “و ان عدتم عدنا” در سوره مبارکه اسراء، تنزیلا بنی اسرائیل و تاویلا بنی امیه است. به لحاظ تنزیل و ظاهر خطاب به بنی اسرائیل است که اگر شما به دنبال دو بار فساد جویی در زمین و دو بار عقوبت بار دیگر با تشکیل دولت ...