نکته معارفی

در مکتب رای و هوی که هر چیز حتی عرفان و کشف و شهود نیز مبتنی بر رای است، قرار نیست تجلی که وصف و صفت متجلی است، متجلی له را به رنگ خود در آورد بلکه برعکس این، تجلی و متجلی است که باید به رنگ متجلی له درآید. یعنی این گونه نیست که خلق باید متخلق به اخلاق …

بونی است عظیم و فاصله ای بی نهایت میان آن جهولی که خداوند در کلام مجید خود به برخی از انسانها نسبت می دهد و آن جهولی که انسان کامل بی نظیری همچون حضرت امام حسین علیه السلام در دعاء عرفه به خود نسبت می دهد. هر گونه خلط میان این دو اطلاق و صدور حکمی واحد برای ظلومی و …

یکی از آموزه های اصلی حکمت ناب شیعی این است که: آفرینش، تنها آفریدن نیست بلکه آفریدن است باضافه آفریده شدن. یعنی که فرایند آفرینش از همان آغاز فرایندی است دوگانه میان آفریدگار و آفریده و حاصل دو اراده: اراده آفریدگار بر آفریدن و اراده آفریده بر آفریده شدن. بر این مبنا هرگونه تسری احدیت ذات آفریدگار به آفرینش همانقدر …

قول به وجود مناسبت میان نور قدیم و نور حادث، همان قول به تشبیه باطل است و قول به عدم مناسبت میان این دو نور، قول به تعطیل باطل است و سخن حق در این مورد این است که میان نور قدیم و نور حادث ، هم مناسبت هست و هم نیست و سر مطلب آن است که اثبات نوری …

هستی محض و هستی مشوب نمی توانند هر دو در کنار یکدیگر حقیقت باشند و لامحاله باید یکی، حقیقت و دیگری، اعتباری از ناحیه آن حقیقت باشد. حال، یا هستی محض که نعت خداوند است، حقیقت و هستی مشوب که نعت ماسوی الله است، اعتباری است مجهول الکنه از ناحیه آن حقیقت که این نظر حق و صحیح است و …

آفریده شدن و در جنب ذات اقدس احدیت، هستی پذیرفتن، نوعی ماجراجویی و پذیرش ریسک است زیرا که آن، متضمن یا سودی است عظیم در صورت زیست هوشمندانه و عدم تکرار ریسک و یا زیانی عظیم در صورت زیست جاهلانه و تکرار مجدد ریسک.

تفاوت مومن و کافر در این نیست که مومن می گوید خداوند هست و کافر می گوید خداوند نیست، بلکه تفاوت در حب و بغض به خداوند و اعتقاد به ضرورت اظهار و اخفاء خداوند است. مومن خداوند و اولیاء خدا را دوست دارد و معتقد به ضرورت ظهور و حاکمیت خداوند و اولیاء خداوند است و کافر از خداوند …

رابطه شور و شعور که دستآورد ویژه نهضت و مراسم و مناسک حسینی علیه آلاف التحیه و الثناء است، این گونه نیست که هر کدام نسبت به دیگری ارزش افزوده باشد، بلکه این گونه است که هر کدام شرط دیگری است یعنی که شعور بلا شور همچون عقل بلا ایمان، شعور و عقل نیست و شور بلا شعور همچون ایمان …

به راستی چه کسی جز آنکس که قله مطلق خضوع و خشوع و عبودیت و فناء در پیشگاه خداوند را با قیام و جهاد و خون مطهرش فتح کرده یعنی حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام می تواند این گونه سخن بگوید که: “الهی انا الجاهل فی علمی فکیف لا اکون جهولا فی جهلی” یا بگوید: “و من کانت حقایقه دعاوی …

وجود حادث، مهمانی خداوند و دین، آداب و پروتکل ورود و استفاده از این مهمانی است. در این مورد نکته مهم این است که تایید و امضاء پروتکل توسط حاضران در مهمانی، نه بعد از ورود به آن بلکه دقیقا قبل از ورود به آن و بعنوان شرط حضور در آن بوده و هیچ مهمانی یعنی هیچ موجودی وجود ندارد …

روزهای اسلام، 4 روز است. نخست، روز مبعث که در آن آفتاب نبوت طلوع می کند و نقش آفرین این روز رسول مکرم حضرت محمد بن عبد الله است. دوم، روز عید غدیر که در آن راهکار تداوم طلوع این آفتاب به جهان اعلام می شود و نقش آفرین این روز حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب است و سوم …

اگر قعود آدمیان از نصرت دین حق و اولیاء خداوند، علت فاجعه کربلا بود، قیام آدمیان برای این نصرت حکمت وقوع آن است. به تعبیر دیگر اگر شیطان و دوزخ و یزید در ناحیه علت برای عاشورا قرار دارند، خداوند و بهشت و امام حسین علیه السلام در ناحیه حکمت برای این واقعه به شمار می روند.

نمی شود که خداوند را دوست داشت و حکومت خداوند را دوست نداشت. آن کس که می گوید یا فکر می کند که خداوند را دوست دارد و از حکومت خداوند بیزار است، او یا در مورد بیزاریش از حکومت خداوند اشتباه می کند و در واقع بیزار نیست، یا در مورد محبتش به خداوند دروغ می گوید و در …

در موضوع ارتباط میان صورت و سیرت و اینکه کدامیک موهوبی و کدام اکتسابی است، می توان گفت از یک منظر صورتها به منزله آداب، اکتسابی و سیرتها به منزله عقول و معارف، موهوبی اند و از منظری دیگر صورت، همچون صورت ظاهر انسانی و صورت ظاهر نماز، موهوبی و سیرت، همچون سیرت انسانی و باطن و روح نماز اکتسابی …

یکی از حکمای ربانی، زمان را که وقت عالم ناسوت است، امتداد منتزع از ترتب ظهور فعلیات در عرصه قوه و استعدادات، و دهر را که وقت عالم ملکوت است، امتداد منتزع از ترتب صفات و فعلیات بر ذوات، و سرمد را که وقت مشیت الله و وجود مطلق است، امتداد حقایق و ذوات مطلقه می داند و در نسبت …