نکته معارفی

اگر در اندیشه و فرهنگ نفسانی و اومانیستی، انسان دوزخ انسان است، در اندیشه و فرهنگ روحانی و الهی، انسان بهشت انسان است. برای مومن در این جهان، بهشت در دو مقام متجلی است: نخست در خلوت عابدانه میان خود و خداوند و دوم در آنجا که علاوه بر خداوند، انسان دیگری نیز حضور دارد.

زندگی، دقیقا دو زندگی است: نخست، زندگی ای که دارد می رود و چنان است که گویی از اول نبود و دیگر زندگی ای که دارد می آید و چنان است که گویی از اول بود. زندگی اول که آنا فآنا از آن کاسته می شود همان حیات دنیاست و زندگی دوم که آنا فآنا به آن افزوده می شود …

حضرات ارجمند فقیهان، غالبا موسیقی را به دو نوع مطرب و غنایی که باطل و حرام است و غیر مطرب و غیر غنایی که بلااشکال است تقسیم می کنند لکن صحیح تر آن است که طرب و غنا به دو نوع باطل و صحیح تقسیم شود زیرا که ذات موسیقی به عامترین معنای خود، همان طرب و غناست و این …

اکنون در پرتو قیام و شهادت حضرت امام حسین علیه السلام جهان دارد رفته رفته با اشک و طرب فتح می شود و مراد از اشک اعتراض به حاکمیت ظلم و پوچ انگاری بر جهان و مراد از طرب، بشارت به حاکمیت عدل و معناداری بر جهان است.

بهترین تفسیر از آیه شریفه «و ان من شئ الا یسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم» اسراء ۴۴، این است که گفته شود: هیچ چیز نیست مگر آنکه خداوند را با گریه بر حضرت حسین علیه السلام تسبیح می کند و لکن شما این تسبیح و گریه را نمی فهمید.

به دنبال شهادت حضرت امام حسین علیه السلام و حتی قبل از وقوع ناسوتی این شهادت، یگانه رمز اجابت خداوند و لبیک به خداوند، همان اجابت حسین و لبیک یا حسین ع است. اکنون جهان دارد با رمز لبیک یا حسین به روی خداوند یعنی به روی حاکمیت تشریعی پروردگار بر عالم که همان حاکمیت اولیاء خداوند است، مفتوح می …

بدانکه عرش خداوند، همان علم و دین و حکمت و مجلای تجلیات و فرمانروایی خداوند بر عالم است و حاملان عرش، علما و در راس آنان عالمان هشتگانه یعنی حضرات نوح و ابراهیم و موسی و عیسی از اولین و محمد و علی و حسن و حسین علیهم الصلاه والسلام از آخرین هستند کما قال الله تبارک و تعالی: و …

بدانکه «و کان عرشه علی الماء » یعنی: عرش خداوند بر آب قرار دارد، همانقدر حق و صحیح است که کان عرشه علی الهواء یا علی التراب یا علی النار حق و صحیح است زیرا که ارکان اربعه عرش خداوند که در لسان معصومین علیهم السلام از آنها بعنوان انوار اربعه سپید و زرد و سبز و سرخ یاد شده …

امر آدمیان در باب حکومت از دو حال خارج نیست زیرا که آنان یا عاقل و بالغ و رشیدند و بصورت ارادی و باافتخار ولایت خداوند و اولیاء خدا را برخود می پذیرند و یا در حکم صغار و مجانین و محجورینند و بصورت قهری تحت ولایت شیاطین و طواغیت واقع می شوند. بنابراین تمام کسانیکه با این عنوان که …

تمام معناداری و طربناکی جهان به ولایت است. خارج از ولایت تماما پوچ انگاری و افسردگی است. کار کارستان ولایت نشان دادن انسان و جهان و خداوند است آنگونه که هست نه آنگونه که دل و رای و هوای شناسنده می خواهد.

در اطلاق عنوان امیرالمومنین به حضرت علی علیه السلام این پرسش مطرح است که آیا این عنوان علی الاطلاق و غیر قابل تخصیص است یا به مواردی مانند انبیاء و یا تنها خاتم الانبیاء ص تخصیص می خورد یعنی که امیرالمومنین علی علیه السلام، امیر تمام مومنان عالم است غیر از پیامبر اکرم ص؟ پاسخ این است که عنوان امیرالمومنینی …

فقیه واقعی که نایب و قائم مقام امام معصوم است در تلاشش برای رسیدن به حکم خداوند، یا به حاق حکم الله می رسد یا به آنچه در حکم حکم خداوند است و در هر دو حال دین در موضوع واحد جز یک دین نیست زیرا در آنجا که فقیه به حکم واقعی رسیده و تکثر و تفاوت در آن …

هر چند می توان در تفاوت کافر و مشرک به این نکته اشاره نمود که کافر کسی است که آنچه را از دین خداوند است، دین نمی داند و مشرک کسی است که آنچه را از دین خداوند نیست او دین میداند، لکن بدلیل تلازم این دو ویژگی و اینکه تقدیس غیر مقدسات واقعی که ویژگی مشرک است، روی دیگر …

حضرات فقها با قصدی نیک که همان تحریض آدمیان به داشتن اخلاص در عبادت است می فرمایند چنانچه در نیت عبادت بقدر ذره ای قصد غیر خدا داخل شود آن عبادت باطل است و ما نیز به قصد نیک ترغیب هرچه بیشتر آدمیان به عبادت خداوند ولو با نقص در نیت می گوییم اگر در این نیت بقدر ذره ای …

حکومتها یا از سنخ علم و عدلند با درجاتش که درجات بهشت است یا از سنخ جهل و جور با درکاتش که درکات دوزخ است. حکومتهای از سنخ علم و عدل، داعی و هادی و موصل مردمانند به بهشت و حکومتهای از سنخ جهل و جور داعی و هادی و موصل مردمانند به دوزخ.