نکته معارفی

هر چند صحیح است گفته شود: گناه، عقوبت و عبادت، پاداش به دنبال دارد، لکن صحیح تر آن است که گفته شود: گناه، عین عقوبت و عبادت، عین پاداش است و اگر این گونه است، گنه کار اگر بخواهد از گناهی که مرتکب شده توبه و تدارک کند باید بجای توبه از گناه واقع شده، از آنچه موجب گناه شد …

رنسانس، ظاهرا نوزایی یا تولد نوین تمدن قدیم غرب و در واقع تولد نوین عهد عتیق یهود بود. و می توانی بگویی در پرتو تولد نوین تمدن غرب،دوران قدیم یهودیت تولد نوین یافت لکن این دوران نه در مقطع عتیقش و نه در مرحله جدیدش غیر از مقاطعی که بنی اسرائیل با خدای حقیقی از طریق انبیائی همچون حضرات موسی …

ولایت نسبت به احکام شرع و عقل، ثبوتا مقید و اثباتا مطلق است یعنی که ولایت نسبت به آنچه عند الله و عند الولی احکام عقل و شرع است مشروطه و نسبت به آنچه نزد دیگران احکام عقل و شرع محسوب می شود، مطلقه است.

این اصل را باید همواره بخاطر داشت که: قطعیات و ضروریات، ملاک تمیز اولیاء خداوند و اولیاء خداوند ملاک تمیز ظنیات و نظریاتند.یعنی که با دلایل قطعی و ضروری، اولیاء خداوند شناخته می شوند و از طریق این اولیاء، مظنونات و نظریات صحیح شناخته و به قطعیات و ضروریات ملحق می شوند. بنابراین ولایت اولیاء نسبت به قطعیات و ضروریات، …

دین وقتی بدون برهان شد و ایمان از عقل فاصله گرفت، نتیجه اش این می شود که از کسانی که در عین شیعه نبودن به اقرار خود و به نص صریح تاریخ از مستفیضان محضر امام صادق علیه السلام بوده اند، می توان تقلید و تبعیت نمود و مذهب را به نام آنان به ثبت رساند لکن از خود آن …

عصمت به معنای مصون و محفوظ بودن از گناه و خطا دارای سه مرتبه است. نخست: مرتبه خاص الخاص و فوق تمام که مختص به ۱۴ معصوم علیهم السلام است و در این عصمت احدی شریک آن حضرات نیست. دوم: مرتبه‌‌ خاص و کامل که مختص به انبیاء و اولیاء از تابعین و شیعیان کامل ۱۴ معصوم است و سوم: …

حکومت اسلامی و ولایت فقیه که مصداق تام آن است مانند هر دستور اسلامی دیگر، تشریع و تقنینش از خداوند و اجرا و فعلیتش از مردم و منوط به پذیرش و قبول مردمی است. دیدگاهی که معتقد است نه فقط اجرا و فعلیت بلکه تشریع و تقنین حکومت اسلامی منوط به قبول مردمی است دقیقا مانند این است که گفته …

ارکان چهارگانه آفرینش به ترتیب عبارتند از، اول: خلق که موکل بر آن حضرت جبرئیل است و لون این رکن سرخ و در عالم عناصر، نار و تسبیحش الله اکبر است. دوم: رزق که موکل بر آن حضرت میکائیل و لونش سپید و در عالم عناصر، ماء و تسبیحش سبحان الله است. سوم: موت که موکل بر آن حضرت عزرائیل …

هر چند تمام دین، همان فهم صحیح فقیهانه از دین نیست لکن فهم صحیح فقیهانه از دین، تماما دین و غیر قابل افتراق از آن است از اینرو هر گونه تلاش برای ایجاد تفرقه میان اصل دین و فهم صحیح فقیهانه از آن، منجر می شود به قول به تفکیک و تفرقه میان دو جنبه از متن دین و اینکه …

اینکه هر شئ دارای دو فرد دانی و عالی یا حقیقی و مجازی است سخن حقی است، لکن اینکه فرد عالی و حقیقی را مثل (با میم و ثاء مفتوح) یا مثال فرد دانی و مجازی بدانیم، صحیح نیست زیرا که همواره دانی، رمز و نماد و مثال و خیالی از عالیست و افراد عالی نه امثله و مثل (با …

یکی از زشت ترین و خائنانه ترین سخنانی که در عصر ما مع الاسف بر زبان یک روحانی سید شیعه جاری شد، این سخن بود که: اکثر میراث روایی شیعه از منشا یهود و نصاری و مجوس اخذ شده که به دنبال این سخن دروغ و تباه، بی درنگ رسانه های خبیث وهابی اعلام کردند که بنا بر اقرار یکی …

گناه یا اقدام بر منهی عنه، نه معلول علم سابق خداوند است نه علت آن، که اگر معلول باشد، جبر ممنوع است و ظالمانه و اگر علت باشد، تفویض ممنوع است و منفعلانه، بلکه آن در موافات یا مطابقت و همراهی با علم سابق خداوند است که بیان دیگری از امر بین الامرین و معیت علم خداوند با آنچه واقع …

مرگ، دروازه ورود به بهشت یا جهنم است. اینکه اهل جهنم از ورود به این دروازه هراس داشته باشند، بی وجه نیست لکن هراس اهل بهشت از ورود به این دروازه که همان ورود به بهشت است، قطعا بی وجه است.

احتضار از باب افتعال بمعنای حاضر شدن و با تلاش و کوشش به حضور رسیدن است و شخص در حال فوت و انتقال از این جهان را هر چند از باب حضور مرگ نزد او – اذا حضر احدکم الموت – می توان محتضر (با ضاد مفتوح و به صیغه اسم مفعول) دانست لکن صحیح تر آن است که او …

در عالم بعد از ذات اقدس احدیت و بعنوان مثل اعلای آن ذات اقدس، یک گل وجود دارد که مطلق و گل گلهاست به گونه ای که هر گلی در عالم، گل بودن خود را از آن گل اخذ و اقتباس نموده و خداوند در قرآن کریم از آن گل مطلق با عنوان «علی حکیم» یاد فرموده، همانگونه که در …