نکته معارفی

تفاوت عظیمی است میان گناه و اصرار بر گناه بویژه آنجا که این اصرار همراه با شادمانی برگناه باشد. گناه، دوزخ متزلزل و زندان موقت است و اصرار و شادمانی بر گناه، دوزخ مستقر و زندان ابدی. پس به این فراز از زیارت عاشوراء بیاندیش که: هذا یوم فرحت به آل زیاد و آل مروان بقتلهم الحسین علیه السلام. یعنی …

هر چند برمبنای سخن نورانی “لا اکراه فی الدین” در عبادت و معصیت خداوند و در انتخاب بهشت و دوزخ که باطن همان عبادت و معصیت است، اجبار و الجائی در کار نیست لکن می گوییم: خوشا بحال آن کس که خداوند او را الجاء بر طاعت و ناگزیر از عبادت فرماید و خطاب به او بفرماید: “من” نمی گذارم …

عقل را به نص روایات، دو سیر است: نخست، سیر ادباری یا نزولی و دیگر سیر اقبالی یا صعودی که هر دو به فرمان خداوند است و این دو سیر، قوسین وجود و دایره هستی را تشکیل می دهند و قوس اول حاکی از جنبه انا للهی وجود و قوس دوم حاکی از جنبه انا الیه راجعونی وجود است و …

حقیقت انسان و هر موجود دیگر مرکب است از مثال و تعین و مراد از مثال، وجه و آیت و اسم خداوند و ظهور و تجلی و اشراق خداوند است بر شئ که بواسطه آن خداوند خود را برای شئ تعریف و توصیف می فرماید و مراد از تعین، همان حدود و ماهیت و انیت شئ و ظرف پذیرنده مثال …

در ارتباط با خداوند تبارک و تعالی برای عقل، معلوم مطلقی وجود دارد و مجهول مطلقی. معلوم مطلق همان ذات اقدس احدیت است که اظهر از هر چیز حتی اسماء و صفات الهی است و مجهول مطلق این که: چگونه در حالیکه غیر خداوند در جنب خداوند محال است، این غیر، ممکن و موجود شده است و از آنجا که …

اگر قرار باشد هستی حادث، شاهد هستی قدیم باشد، این هستی باید بر نیستی ذاتی خود در جنب هستی قدیم، واقف شود و بصورت ارادی، خواهان نیستی خود باشد، زیرا بجز ذات اقدس احدیت که خود شاهد خود است، هیچ هستی ای نمی تواند شاهد هستی دیگر باشد بلکه این نیستی است که می تواند شاهد هستی باشد. هستی حادث …

تمام مفاد و محور و مدار فلسفه این است که: نمی تواند خداوند وجود نداشته باشد و تمام مفاد و محور و مدار عرفان که همان حکمت حقیقی است این است که: نمی تواند جز خداوند وجود داشته باشد و اگر قرار باشد عرفان و حکمت به نظری و عملی تقسیم شود باید گفت مفاد عرفان و حکمت نظری همان …

فرایند آفرینش به این صورت است که نخست امتناع مبدل به امکان و سپس امکان مبدل به اکوان می شود. بنابراین اگر ذات مکون، امکان است، ذات الذات او امتناع است و آغاز درک امتناع وجودی ماسوی الله، آغاز شهود جمال دل آرای حضرت وجوب است.

یکی از غرر حکمتهای الهی برگرفته از مشکات نبوت و مصباح ولایت که متضمن نگاهی به شدت عاشقانه به خداوند است این حکمت است که با وجود رابطه معیت میان خداوند و خلق و اینکه نه خداوند فاقد خلق است و نه خلق فاقد خداوند، با این حال میان خداوند و خلق رابطه خلو یا خالی بودن و انفراد یکی …

آیا چه کسی جز حضرت حسین علیه السلام می تواند به خدوند عرضه نماید که: خدایا من در غنای خود فقیرم پس چگونه در فقرم فقیر نباشم؟ یا من در علمم جاهلم پس چگونه در جهلم جهول نباشم؟ یا کسی که محاسنش مساوی است، چگونه مساویش مساوی نباشد؟ و کسی که حقایقش دعاوی است، چگونه دعاویش دعاوی نباشد؟ (1) آری …

در مورد وجود مقدس امام حسین علیه السلام، دو عنوان مطلق است. نخست، کنیه ابوعبداللهی و دوم لقب سید الشهدایی. یعنی که حضرت امام حسین علیه السلام، اب مطلق هر کسی هستند که بر او عنوان عبد الله صدق می کند ولو آن شخص، والد عظیم الشان ویا جد مطهر و مکرم آن حضرت باشد و همچنین آن حضرت سید …

با عاشورا و شهادت حضرت امام حسین علیه السلام، جنس وجود از جشن و خنده مبدل به ماتم و گریه شد. اینک اگر قرار باشد بار دیگر جنس وجود جشن و خنده شود، باید بر ماتم و گریه وجودی واقف شد و به صورت آگاهانه و ارادی، اقامه ماتم و عزا نمود. یعنی که یگانه راه خلاص شدن از ماتم …

حرمت انجام منهی اشد است از حرمت ترک واجب لکن ترک واجب در وجه غالب منجر می شود به فعل منهی. یکی از درسهای بزرگ عاشورا این است که مخالفت با عظیم ترین امر خداوند در موضوع ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام، منجر شد به ارتکاب عظیم ترین نهی خداوند در موضوع قتل اباعبدالله الحسین علیه السلام. یعنی ارتکاب حرام …

عاشورا، محکم ترین حقیقت هستی و تحریف ناپذیر ترین آیه خداوند است. این سخن بدین معنی نیست که برای تحریف عاشورا، تلاش نشده و بالفعل تحریفاتی صورت نپذیرفته، بلکه به این معنی است که ضریب تحریف ناپذیری عاشورا نسبت به تحریف ناپذیری حقایق دیگر، بالاترین ضریب است.

در روز مبعث، نطفه غدیر و در روز غدیر، نطفه عاشورا و در روز عاشورا، نطفه ظهور کامل و تام و تمام خداوند بسته شد و با آنکه به یک معنی و به دلیل عظمت روز عاشورا و سیطره مطلق آن بر سایر ایام، هر روز عاشوراست با اینحال روز عاشورا بر خلاف مبعث و غدیر و یوم الظهور، واقع …