نکته معارفی

در قرآن کریم آیاتی است که ظاهر و تنزیل آنها در مورد حضرت موسی ع و هارون و عجل و سامری است و باطن و تاویل آنها در مورد پیامبر اکرم ص و حضرت علی علیه السلام و عجل و سامری این امت است. آن آیات از این قرار است: 1– و قال موسی لاخیه هارون اخلفنی فی قومی و …

تسبیحات اربعه در عالم عناصر متناظر است با آب که تسبیح است و هوا که تحمید است و خاک که تهلیل است و آتش که تکبیر است و در عالم ملائکه متناظر است با میکائیل که تسبیح است و اسرافیل که تحمید است و عزرائیل که تهلیل است و جبرائیل که تکبیر است و در عالم ارکان اربعه آفرینش متناظر …

عقل جزئی در ادراکاتش، مصیب و مخطی است لکن عقل کلی در ادراکاتش همواره مصیب و معصوم است از اینرو مدرکات عقل جزئی دائما باید با میزان عقل کلی که همان شریعت منزل است سنجیده و موزون شود و آدمی مکلف است در برابر مدرکات عقل جزئی باتحفظ و دارای موضع نقادانه و گزینشی باشد و در برابر مدرکات عقل …

بدانکه داعی در “اجیب دعوه الداع اذا دعان” اعم است از آنکه خلق شده و برای حاجاتش به درگاه خداوند دعا می کند یا هنوز خلق نشده و برای خلق شدنش دعا می کند مانند اینکه موجود امکانی برای خروجش از امکان به کون و از قوه به فعل به درگاه خداوند دعا می کند.

بدانکه دین، شرط وجود و قرارداد و مقاوله ایست میان آفریدگار و آفریده. نه اینکه آفریدگار اولا به آفریده اعطاء وجود کند و سپس شرط وجود را که دین است به او ابلاغ فرماید بلکه آفریدگار در همان حین اعطاء وجود، آنرا به شرط قبول و امضاء دین که آداب برخورداری از وجود است و به شرط بلی گفتن در …

بدانکه حق الطاعه و حق العباده ای که خداوند بر مخلوق دارد، مبتنی و مسبوق است بر حقهای چهارگانه ای که خداوند برای مخلوق قائل شده و عبارتند از: 1- حق موجود شدن 2- حق آگاه شدن 3- حق اراده و داشتن اختیار و 4- حق هدایت شدن. و خداوند پس از اداء تام و تمام حق مخلوق به او، …

ثواب مترتب بر ایمان و عقاب مترتب بر کفر مربوط به این نیست که مومن می گوید خداوند هست و کافر می گوید خداوند نیست بلکه مربوط است به اینکه مومن می گوید خداوند باید باشد یعنی خداوند باید ظاهر و حاکم باشد و مومن در این ظهور و حکومت ذی نقش است و کافر می گوید خداوند نباید باشد …

نبوت، ارائه طریق بهشت و جلوه ای از رحمانیت و عدل خداوند و حق الخلق علی الله است و ولایت، ایصال موجودات به بهشت و جلوه ای از رحیمیت خداوند و حق الله علی الخلق است. و هر نبی، ولی است و هر ولی نبی است جز آنکه پس از حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله، اطلاق عنوان …

ایمان، تلفیقی است از دو گزاره خبری و انشائی در موضوعی واحد. گزاره خبری ایمان این است که: “خداوند هست” و گزاره انشائی این که: “خداوند باید باشد” و اما از آنجا که دو گزاره خبری و انشائی در موضوعی واحد قابل جمع با یکدیگر نیست و اخبار از وجود شئ نمی تواند با انشاء وجود شئ همراه باشد، لامحاله …

مقولات هستی بعد از ذات اقدس احدیت که حق قدیم و محض است، به ترتیب 8 مقوله است از این قرار: 1- حق حادث 2- باطل حادث که از حد و نفس حق حادث نشات گرفته است 3- موجود مرکب از حق و باطل 4- عقل 5- اراده 6- دعوت از موجود مرکب برای حاکم ساختن حیث حق در وجود …

تمام سخن فرهنگی و سیاسی غرب این است که: دین که دارای منشا قدسی و آسمانی است وقتی به دست بشر می رسد، دیگر بشری، زمینی و آلوده است و قدسیت و حجیتی در کار نیست و تمام سخن فرهنگی و سیاسی انقلاب اسلامی این است که: دین که دارای منشا قدسی و آسمانی است در ناحیه بشری نیز بشرط …

در موضوع وقوع تحریف یا عدم آن در قرآن کریم باید از دو غلو پرهیز نمود: نخست، غلو در وقوع تحریف که حاصلش اعتقاد غلط به وقوع زیاده و نقیصه و تغییر و تبدیل در قرآن موجود بین الدفتین است و دوم غلو در عدم تحریف که حاصلش صدور این حکم بی پایه است که حجت عصر عج را در …

رابطه میان ولایت و جمهوریت در نظام الهی- مردمی، دقیقا مانند “تشریع نماز” و “اقامه نماز” است، زیرا همانگونه که اقامه نماز موقوف و متوقف بر تشریع نماز است و ظهور و فعلیت نماز موقوف و متوقف بر اقامه آن، همچنین وجود جمهوریت متوقف بر ولایت است و ظهور و فعلیت ولایت متوقف بر جمهوریت. یعنی که بدون ولایت، جمهوریت …

طاعت و معصیت که اولی متعلق امر شرعی و دومی متعلق نهی شرعی خداوند است، اگر قرار باشد واقع شوند و از عالم تشریع به عالم تکوین انتقال یابند، هر دو نیازمند امر و اذن وجودی خداوند هستند با این تفاوت که طاعت با اذن وجودی حبیه و معصیت با اذن وجودی غضبیه واقع می شوند.

صورت ظاهر انسانی، گوهری است که خداوند آنرا با درخواست خود انسان به انسان عطا فرموده و هنر آن است که ثابت کنی شایستگی این گوهر را داری و اثبات شایستگی گوهر به این است که سیرت انسانی که همان صورت باطنی انسانی است با تلاش و کوشش اکتساب شود. پس در اسرار ارتباط میان گوهر اعطایی و هنر اکتسابی …