نکته معارفی

درست ترین دلیلی را که مکتب سقیفه در توجیه علت رویگردانی از ولایت امیر المومنین علی علیه السلام پس از رحلت پیامبر اکرم ص می تواند اقامه نماید این است که دلیل این اعراض همانا قاعده “الامر یحدث بعد الامر” بوده و اینکه امر اول خداوند نصب علی علیه السلام بعنوان حاکم و ولی بوده و این امر بدنبال استنکاف …

هر چند بت پرستی خفی، خبیثانه تر و شریرانه تر از بت پرستی جلی است، با این حال در مسیر اسقاط مطلق بت پرستی که هدف مشترک جمیع انبیاء و اولیاء خداوند است و برای رسیدن به این مقصد مبارک، تبدیل بت پرستی جلی به بت پرستی خفی و تبدیل کفر آشکار به کفر پنهان، گامی است به جلو و …

آدمی دارای دو قول است: نخست، قولی با زبان و دیگر قولی با عمل که این دو قول می توانند با هم منطبق یا مخالف باشند. برای اینکه آشکار شود کسی به چیزی معتقد است یا معتقد نیست باید به هر دو قول او نظر کرد، زیرا چه بسا شخصی با قول زبانی می گوید به چیزی معتقد است یا …

اگر آفرینش تنها حاصل اراده آفریدگار بر آفریدن بود و اراده آفریده بر آفریده شدن هیچ نقشی در فرایند آفرینش نداشت، در این صورت مسئولیت آفریده مطلقا با آفریدگار بود و مسئول دانستن او و به تبع آن مواخذه و محاکمه آفریده، خلاف عقل و عدل بود. و از آنجا که عقل بالبداهه قائل به عدالت آفریدگار و صحت مواخذه …

در بادی نظر و مستفاد از ظاهر فرمایش نورانی منسوب به پیامبر اکرم ص که فرمود: الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم، امکان جمع میان کفر و عدالت از یکسو وایمان و ظلم از سوی دیگر است لکن با ارجاع بصر و نظر دوم آشکار می شود که آنجا که ظاهرا جمع میان کفر و عدالت بود …

تفاوت مکتب غدیر و مکتب سقیفه در موضوع جهنم این است که مکتب سقیفه می گوید: چون جهنم وجود دارد، کسانی لابد و بالضروره باید اهل آن باشند و به آن وارد شوند و از آنجا که این امر با عدل خداوند سازگار نیست بنابراین جهنم باید بعد از مدتی بر اهلش برد و سلام شود همانگونه که آتش بر …

هر مسلمان در پاسخ به این پرسش که مذهب تو چیست؟ باید بگوید: من شیعه و اهل سنت هستم، زیرا که هر مسلمان یا شیعه و تابع اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام است و سنت پیامبر اکرم ص را از آن حضرات اخذ می کند یا شیعه و تابع خلفاست و سنت پیامبر اکرم را از مجرای آنان …

تفاوت مستضعف و ناصبی در یکی از معانی استضعاف این است که: مستضعف در عین تدین به دین ناقص، قائل به برتری آن نسبت به دین کامل نیست و با اولیاء دین کامل، عناد ندارد و استضعافش از باب قصور است و نه تقصیر در حالیکه ناصبی در عین تدین به دین ناقص و منسوخ قائل به برتری آن نسبت …

حسن و قبح دقیقا دو نوع است. نخست، حسن و قبحی که با آن، شریعت یعنی آنچه از آسمان و از جانب خداوند است سنجیده و تمیز داده می شود و دیگر حسن و قبحی که از طریق شریعت و آسمان سنجیده و تمیز داده می شود. جابجایی این دو نوع حسن و قبح با یکدیگر به اینکه مثلا آنجا …

دکتر سید حسین نصر در کتاب معرفت و معنویت ص 152، موضوع تجدید سنت و ظهور مجدد دین خداوند را بویژه “در لحظه ای که همه چیز از دست رفته می نمود” هدیه ای از بارگاه الهی و مبتنی بر اصلی می داند به نام اصل تاوان کیهانی یا principle of cosmic compensation. می گویم: این سخن عالمانه و حکیمانه …

زن، امانت خداوند است نزد مرد و مرد، خلیفه خداوند است بر زن و خداوند در روز قیامت از مرد درمورد امانتش و از زن در مورد خلیفه اش پرسش می فرماید که: با امانت من و با خلیفه من چگونه رفتار کردی؟

بر خلاف اوهام پلورالیستی، این گونه نیست که خداوند دارای تجلیات مختلفی است به نامهای اسلام، مسیحیت، یهودیت و غیره بلکه خداوند تنها دارای یک تجلی است به نام اسلام که درجاتی از آن ممکن است در میان کسانی که برای دین خود نامهای دیگری غیر از اسلام را انتخاب کرده اند، یافت شود. یعنی آن کس که خود را …

هیچ موجودی، تاکید می شود هیچ موجودی اعم از جماد و نبات و حیوان و انسان و جن و ملک نیست که “کرها” خلق شده باشد و هیچ مخلوقی که “طوعا” خلق شده نیست مگر آنکه حین خلق شدن، سجده طوعی به خالق را بعهده گرفته و به شرط سجده طوعی خلق شده است. حال چنانچه خلق طوعی با سجده …

زندگی دنیا یعنی تجربه لذتی آمیخته با رنج و رنجی آمیخته با لذت که هر دو آنها نیز موقت است و زندگی ما وراء دنیا پس از عبور از عوالم میانی، یعنی تجربه لذتی خالص و جاودانه بدون ذره ای رنج در آن یا رنجی خالص و جاودانه بدون ذره ای لذت در آن.

امت اسلامی به دنبال رحلت پیامبر اکرم ص در برابر دو راه قرار داشت، اینکه: سنت پیامبر ص و نظام امام و امت را ادامه دهد، از دریای عذب فرات بنوشد و فضل خداوند را انتخاب کند یا از سنت منحرف شود و به نظام شاه و رعیت باز گردد و از دریای ملح و اجاج بنوشد و عدل خداوند …