نکته معارفی

اولیاء خاص خداوند همچون وجود مبارک امیرالمومنین علی علیه السلام، اولا باقتضاء “سقیهم ربهم شرابا طهورا” توسط ذات اقدس احدیت با شرابهای طهور زنجبیلی و کافوری و غیره سقایت می شوند و ثانیا با همین شرابها دیگران را سقایت می فرمایند. و شراب طهور آن است که وقتی قطره ای از آن به قلب می رسد، در قلب جز خداوند …

در بحث از حق متقابل میان انسان و خداوند و اینکه حق انسان بر خداوند به لحاظ عقل و نقل (1) مقدم است بر حق خداوند بر انسان، و در ارتباط با وجود مبارک امیرالمومنین علی علیه السلام، سخن این است که وجود آن حضرت از اتم مصادیق حق انسان بر خداوند است و اطاعت و ولایت آن حضرت از …

سخن نورانی معصوم علیه السلام در وصف خداوند که فرمود: “لا یجری علیه ما هو اجراه” یعنی: جریان ندارد بر خداوند آنچه را او برغیر خود جاری ساخته، مصداقش عرصه حقایق است نه عرصه حقوق، زیرا که در این عرصه اگر خداوند خود را نسبت به مخلوق صاحب حق دانسته، قبل از آن، مخلوق را نسبت به خود ذی حق …

ارتباط میان عبادات خاص مانند نماز و روزه و حج و زیارت و امثال آنها با عبادات عام مانند انجام سایر دستورات و تکالیف الهی که در آنها بر خلاف عبادات خاص، نفع رسانی به دیگران موضوعیت دارد، رابطه داعی و کیفیت بخش است. باین معنا که عبادات خاص داعی به عبادات عام است و انجام عبادات عام کیفیت بخش …

خداوند تبارک و تعالی با اراده محبوبه عزمیه یا شرعیه خود به آدم و حوا فرمود: لا تقربا هذه الشجره و با همین اراده به فرشتگان که شیطان نیز در میان آنان بود فرمود: اسجدوا لآدم، و به دنبال عزم مخالفت آدم و شیطان با این دو فرمان، خداوند با اراده مبغوضه حتمیه یا کونیه خود به شیطان فرمود: لا …

قیاس فرهمندی نظام ولایت و امامت که مبتنی بر فرهمندی یک سیستم و سازمان بی نظیر و جایگاه خلافت الهی در این سازمان و حضور واقعی توده های مردم در صحنه است به شبه فرهمندی نظام پادشاهان و دیکتاتورها که مبتنی بر جاذبه شخصی و شخصیتی افراد است، جهلی است عظیم که روشنفکران غربزده به آن دچارند از اینرو دقیقا …

بدانکه تاریکی نه تنها نسبت به نور قدیم موخر است بلکه نسبت به نور حادث نیز موخر است. یعنی که نور قدیم سبحانه و تعالی اولا و بالذات و از حیث محبت، نور حادث را و ثانیا و بالعرض و از حیث غضب، تاریکی را جعل و ابداع می فرماید و هر موجودی غیر از نور قدیم، مرکب است از …

مراحل سه گانه دین حق عبارتند از: نخست، عقیده صحیح به مبدا و معاد که همان معلومیت اجمالی مبدا و معاد است برای انسان آنگاه سیر و سلوک عملی و اجتهاد و عبادت که سیر انسان است از معلومیت اجمالی حقایق به معلومیت تفصیلی آنها و سرانجام شهود تفصیلی حقایق که همان معلومیت تفصیلی مبدا و معاد است برای انسان.

یکی از دلایل گریه انسان مومن در مواجهه با ذکر حضرت امام حسین علیه السلام این است که در آئینه وجود مقدس آن حضرت، تصویر مومن بسیار زیباتر از آنچه هست، نمایش داده می شود و مومن که بر نفس و نقص خود کاملا بصیر است در مواجهه با این تصویر، قلبش تکان می خورد و اشکش جاری می شود …

قرآن کریم، مظهر جنبه انا للهی و قوس نزول وجود است و عترت طاهره مظهر جنبه انا الیه راجعونی و قوس صعود وجود است. بنابراین اگر شعار مکتب اهل بیت ع شعار قرآنی انا لله و انا الیه راجعون است، شعار مکتب مخالف در عمل و واقعیت نه در لفظ، شعار ضد قرآنی انا لله و انا الیه لا نرجعون …

خداوند اولا بهشت را که همان ضیافت حضور و سرای محبت اوست و ثانیا دوزخ را که همان دار عقوبت و سرای قهر اوست و ثالثا جن و انس و عالم و آدم را آفرید و به جن و انس فرمود: من شما را برای بهشت آفریدم نه برای دوزخ به شرط آنکه خود نیز خواهان آن باشید. و خداوند …

در نسبت با الله تبارک و تعالی و طاغوت، آدمیان به لحاظ ظاهر 4 طایفه و در واقع 2 طایفه اند. نخست، مومنان به الله و کافران به طاغوت که نیکبختان و بهشتیانند و دوم کافران به الله و مومنان به طاغوت که بدبختان و دوزخیانند و سوم و چهارم مومنان به الله و طاغوت و کافران به الله و …

آفرینش، عبارت است از تنزل بدون تجافی از مقام بساطت و محوضت به مقام ترکیب و ثنویت. یعنی که اگر آفریدگار در مقام ذات، وجود محض و علم محض و نور محض و خیر محض است، آنچه آفریده شده، ترکیبی است از وجود و عدم، علم و جهل، نور و ظلمت و خیر و شر. بنابراین در توجیه وجود شر …

طرب که همان ذات و ماهیت غناست بر سه نوع است: نخست، طرب نفسانی و حرام و دوزخی که طرب و غنای اهل فسق و لهو و گناه است و دوم، طرب بینابینی و برزخی میان حرام و حلال که طرب اهل بدعت است در مراسمی مانند رقص و سماع صوفیانه و سوم، طرب روحانی و حلال و بهشتی که …

افراط در اجتناب از ریاء که آن بجای خود، امری ضروری و ممدوح است، موجب شده تا برخی مومنان به منظور آشکار نشدن اثر سجده بر پیشانی خود پس از سجده با دست بر موضع سجود می کشیدند، در حالیکه تعبیر “اثر السجود” در آیه مبارکه “سیماهم فی وجوههم من اثر السجود” علاوه بر معنای آشکار شدن نورانیت در چهره …