نکته معارفی

بدانکه سخن نورانی حضرت امام باقر علیه السلام که فرمود: “لو ان رجلا احب رجلا لله لاثابه الله علی حبه ایاه و ان کان المحبوب فی علم الله من اهل النار و لو ان رجلا ابغض رجلا لله لاثابه الله علی بغضه ایاه و ان کان المبغض فی علم الله من اهل الجنه” اصول کافی ح 1881، محمول است بر …

وقتی بدنبال نبوت، خلافت و امامت که مقام اجرای نبوت و استخراج ما فی الضمیر آن است، مبتنی بر رای شد، هر چیز دیگری از جمله فقه و حدیث و تفسیر و کلام و فلسفه و حتی عرفان و کشف و شهود نیز بر مبنای رای خواهد بود. بنگرید به عارف نابغه ای همچون ابن عربی که چگونه دقیقا بر …

آفرینش که همان تنزل بدون تجافی از مقام کمال و جمال محض به مقام کمال و جمال مشوب است، همانگونه که مستلزم ظهور کمال و جمال آفریدگار است، همچنین مستلزم ظهور نقص و قبح آفریده از حیث ما سوی الله بودن است و هر مخلوق مرکب است از دو حیث کمال و نقص و جمال و قبح که کمال و …

اگر دستگاهی وجود داشت که می توانست حجم عقلانیت موجود در جهان قبل و بعد از بعثت انبیاء را اندازه گیری کند و افزایش انفجاری این حجم را پس از هر بعثت بویژه بعثت خاتم الانبیاء، نشان دهد، در آن صورت غیر از دیوانگان رسمی، کس دیگری نمی توانست حقانیت دین خداوند و اینکه آن منشا هر پدیده مثبتی است …

میان اهداف بعثت انبیاء، مهمترین هدف، اثاره دفائن عقول یا همان انقلاب و انفجار عقلی است زیرا که عقل که منشا تمام خیرات علمی و عملی است، بصورت دفینه در انسانها وجود دارد و عقل خود قادر نیست این دفینه را اثاره و استخراج نماید و این پیامبران و وحی های آسمانی است که وقتی می آیند، دفائن و گنجینه …

اگر قرار باشد هدایت خداوند به تشریعی و تکوینی تقسیم شود، باید گفت هدایت تشریعی همان هدایت عام و نبوی و همان ارائه طریق و مقصد به موجودات است و هدایت تکوینی خداوند همان هدایت خاص و ولوی و همان ایصال موجود به مطلوب و مقصد است. با این تعریف، مبنای هدایت تشریعی، اراده حبیه عزمیه خداوند و مبنای هدایت …

در عالم وجود، تنها یک جواهر(1) وجود دارد و آن ما انزل الله است اعم از کلام منزل و خانه منزل و انسان منزل و تنها یک جواهر شناس و آن عقل است که آن نیز به نحوی ما انزل الله است. ————————————– 1- جواهر، کلمه جمعی است که وقتی مراد از آن اشیاء گرانبها باشد، به معنای مفرد می …

اگر فرض کنیم دین کامل دارای 4 جزء باشد، دشمنی آن کس که دارای یک جزء از دین است و بنا ندارد سه جزء دیگر را نیز داشته باشد، نسبت به کسی که دارای 4 جزء دین است، کمتر است از دشمنی آن کس که دارای دو جزء از دین است و بنا ندارد آنرا کامل نماید. همچنین دشمنی شخص …

آن کس که در کشاکش میان نور و ظلمت و حقیقت و دروغ، نسبت بیشتری با نور و حقیقت دارد تا ظلمت و دروغ، مومن است و به دلیل غالب ساختن ارادی نور و حقیقت بر ظلمت و دروغ، دارای ماهیت و سرانجامی نیک و حماسی است. و آن کس که در این کشاکش، نسبت بیشتری با ظلمت و دروغ …

حبل اللهی که همگان مامور به اعتصام بدان و عدم تفرق از آن هستند، یک حبل است که در مقام تنزیل و سیر از حق به خلق، نامش قرآن و در مقام تاویل و سیر از خلق به حق، نامش علی است علیه الصلاه و السلام. روز ولادت با سعادت حبل الله متین حضرت مولانا علی علیه السلام بر مومنان …

در حدیثی از صادق آل محمد ص در مورد انسان صادق وارد شده که اول کسی که او را تصدیق می کند و صادق می داند، خداوند و دومین تصدیق کننده او و اینکه صادق است، خودش است. از مفهوم این سخن نورانی استفاده می شود که در مورد انسان کذاب، اولین تکذیب کننده او خداوند و دومین تکذیب کننده …

جنگ آخرالزمان هرگز جنگ میان این مذهب و آن مذهب یا این دین و آن دین نیست، بلکه جنگ میان ایمان و کفر و ولایت خداوند و ولایت طاغوت است که آن ماوراء اسامی و ظواهر ادیان و مذاهب حضور و جریان دارد.

در اینکه محیی الدین ابن عربی، شخص بسیار بزرگ و نابغه ایست کمترین تردیدی در آن نیست لکن تردید و تامل در این نکته است که آیا این بزرگی از سنخ و جنس بزرگی حضرت امام علی علیه السلام است یا از سنخ و جنس بزرگی فلان بن فلان؟ و به تعبیر دیگر آیا او ذاتا علوی و بالعرض فلانی …

در مورد الهیات که همان تفسیر دین است، ما با دو الهیات روبرو هستیم. نخست، الهیات نبوی که بر مبنای آن، این خلیفه خداوند است که باید خود را با خداوند و دین و آخرت و بهشت و جهنم -با رفتن به بهشت و گریز از دوزخ- تطبیق دهد و دوم الهیات شاهانه که بر مبنای آن، این خداوند و …

چنانچه میان سه جزء دین یعنی توبه، ایمان و عمل صالح ارتباط خود بخود وجود داشته باشد، میان این سه جزء و جزء چهارم که اهتداء به حجت حی است رابطه پیوستگی خود بخود وجود ندارد و آن باید تحصیل شود، چنانچه تحصیل شد، اجزاء دین کامل و توبه و ایمان و عمل صالح واقعی و نجات بخش خواهد بود …