اگر فرض کنیم دین کامل دارای 4 جزء باشد، دشمنی آن کس که دارای یک جزء از دین است و بنا ندارد سه جزء دیگر را نیز داشته باشد، نسبت به کسی که دارای 4 جزء دین است، کمتر است از دشمنی آن کس که دارای دو جزء از دین است و بنا ندارد آنرا کامل نماید. همچنین دشمنی شخص اخیر نسبت به دین دار کامل، کمتر است از دشمنی آن کس که واجد 3 جزء دین است و بنا ندارد آنرا کامل کند. پس در اسرار این سخن تامل نما که در آن گنجی از حکمت نهفته است.