حکمت روز

اگر تعبد، امتثال امر است بدون وقوف بر مناط آن و تعقل، امتثال امر است با وقوف بر این مناط، در این صورت باید گفت درجه عبادت که ماهیتش قرب به معبود است در امتثال تعقلی بالاتر از امتثال تعبدی است زیرا که وقوف بر مناط امر و نهی، در هر صورت، به معنای قرب بیشتر عابد به معبود است. …

رسیدن به حقیقت قدسی و نقد ناپذیر نه تنها پایان تکاپوهای عقلی نیست بلکه آغاز تکاپوی حقیقی عقل است، به تعبیر دیگر برای عقل دو تکاپوست، نخست، تکاپوی نقادانه برای رسیدن به حقیقت قدسی و معصومانه و تمیز این حقیقت از غیر آن و دوم، تکاپوی عابدانه و عاشقانه جهت دریافت حقایق نهفته در امر قدسی و معصومانه.  

تمام سخن این است که هرچند غیر از 14 معصوم علیهم السلام نمی تواند در رتبه آنان باشد، لکن می تواند به شرط تبعیت و تشیع آن حضرات به مقام عصمت نائل شود زیرا که تابع و مأموم معصوم در صورت تحقق تبعیت تام، معصوم است و در صورت تبعیت ناقص نیز به میزان همان مقدار از تبعیت واجد وصف …

بزرگترین و بلکه تنها دلیل استحاله ی اجتماع و ارتفاع دو نقیض، اجتماع آن دو در فرد سوم است، زیرا که دو نقیض مانند وجود و عدم یا حق و باطل یا علم و جهل یا ایجاب و سلب، دو فرد مجردند که به دلیل استحاله ی تعدد در تجرد و کثرت در وجوب، بدون یکدیگر قابل تصور و تحقق …

امر آدمی از دو حال خارج نیست: او یا خود را در پیشگاه خداوند هیچ می داند که در این صورت همه چیز است یا چیزی می داند که در این صورت هیچ است، بنگرید به این دیالکتیک عجیب که اثبات شیئ در گرو نفی آن و نفی آن در گرو اثبات آن است.  

همانگونه که آدمیان به مؤمن و کافر و مستضعف و منافق تقسیم می شوند، نظام های سیاسی نیز به مؤمن و کافر و مستضعف و منافق تقسیم می شوند.  

مآل امر آدمی یا قصر است و یا زندان، میان قصر و زندان، جز به صورت موقت و تا معلوم شدن مآل شخص، جایگاه دیگری نیست، برای رسیدن به قصر باید به سوی بالا حرکت کرد زیرا جایگاه قصر در بالاست و برای رسیدن به زندان باید به پایین سر خورد، تکلیف و شریعت همان حرکت به سوی بالا و …

عبادت، حقیقت واحدی است که یک نامش عبادت و نام دیگرش معرفت و نام دیگرش بهشت است، تفاوت دنیا و آخرت در این است که در دنیا جنبه ی عبادت بودن این حقیقت واحد، ظاهر و جنبه ی معرفت و بهشت بودن آن مخفی است و در آخرت جنبه ی معرفت و بهشت بودن این حقیقت واحد، ظاهر و جنبه …

اگر خداوند را بر انسان حقی است، انسان را نیز بر خداوند حقی است، اگر حق خداوند بر انسان، عبادت اوست، به جان حضرت دوست سوگند که حق انسان نیز دقیقا”همین است زیرا که چیزی بالاتر از عبادت وجود ندارد که آن چیز بتواند در برابر انجام عبادت به عنوان تکلیف، حق انسان شمرده شود.  

اکنون در زمان ما، خیزش جریان پلید و شیطانی سلفی تکفیری که مصداق اسلام منافقانه سفیانی است، جای شگفتی ندارد، زیرا که پس از شنیده شدن صیحه و ندای آسمانی که با وقوع انقلاب اسلامی در ایران، حقانیت و ضرورت حاکمیت اهل بیت عصمت و طهارت (ع) را به جهان اعلام کرده، می بایست ندای زمینی و ابلیسی مبنی بر …

جنگ منطقه در زمان ما نه جنگ میان شیعه و سنی و نه جنگ میان اسلام و سایر ادیان است بلکه جنگ موجود، جنگ میان اسلام و کفر یا اسلام ناب و مهدوی از یکسو و اسلام ناصبی سفیانی از سوی دیگر است، اکنون در اردوگاه اسلام ناب مهدوی، هم شیعه حضور دارد هم سنی و هم پیروان سایر ادیان …

بنیان نماز بر (فعل) و بنیان روزه بر (ترک) است از این رو نماز، تمرین تولای به خوبی ها، و روزه تمرین تبری از بدی هاست.  

جمله ای از حکمت های روزه چنین است: 1) تمرین ترک حرام از طریق ترک مباح 2) تقویت عقل از طریق تقویت اراده 3) تثبیت اخلاص از طریق سوزاندن ناخالصی های جسم و روح 4) تمرین روحانیت و تخلق به اخلاق روحانیین از طریق اتکاء به خود و تغذیه از خود 5) تمرین ترک فضول برای رسیدن به اصول  

یک سجده به درگاه خداوند که در آن تمرکز و حضور نیز نباشد، دمغ می کند هزاران هزار ساخته ی شیطانی و پنبه می کند هزاران هزار رشته ی شیطانی را، حال چه رسد به سجده ای که در آن تمرکز و حضور و شهود نیز باشد.  

میان عقل و ادب ارتباط تنگاتنگ است زیرا که ادب، قابل عقل و عقل، مقبول ادب است و به عبارت دیگر، ادب تجسد عقل و عقل تروح ادب است و آدمیان قادر به اکتساب عقل به طور مستقیم نیستند بلکه با اکتساب ادب، نیل به عقل امکان پذیر می شود از این رو امیر عقل و ادب یعنی امیرالمؤمنین علی …