اگر تعبد، امتثال امر است بدون وقوف بر مناط آن و تعقل، امتثال امر است با وقوف بر این مناط، در این صورت باید گفت درجه عبادت که ماهیتش قرب به معبود است در امتثال تعقلی بالاتر از امتثال تعبدی است زیرا که وقوف بر مناط امر و نهی، در هر صورت، به معنای قرب بیشتر عابد به معبود است.