حکمت روز

ماهیت عقل، وقوف برحقیقت و ماهیت اراده، حرکت و سیر به سوی حقیقت و یا گریز از آن است. در صورت اول، وقوف عقل بر حقیقت بیشتر و بیشتر و در صورت دوم، این وقوف کم تر و کم تر می شود. به این ترتیب برای عقل دو علم قابل تصور است. نخست: علمی قبل از حرکت که همان علم …

در غرب، شما نمی توانید به دیگری و به حکومت دروغ بگویید لکن حکومت می تواند به شما و دیگری دروغ بگوید. یعنی که در غرب انسان ها در حوزه رفتار فردی و جزئی خود باید اخلاقی باشند لکن در حوزه رفتار کلان و سیاسی، لزومی به مراعات اخلاق ندارند.

در عصر ما، ایدئولوژی مدرن و نظام برآمده از آن، شکست خورده و ایدئولوژی کهن و نظام گذشته نیز قابل اعاده نیست و هرج و مرج یا بی نظمی و فقدان ایدئولوژی نیز نه تنها امری نامشروع بلکه به دلیل رشد عقلانیت بشر، امری غیرممکن است، در نتیجه جهان امروز که بنابرقول یکی از متفکران غرب بیش از هر چیز …

وقتی کسی عقل و آزادی و انسانیت را ستایش می کند نباید به او گفت عقل کافی نیست بلکه وحی نیز لازم است یا آزادی کافی نیست بلکه عدالت نیز لازم است یا انسان کافی نیست بلکه خدا هم لازم است، بلکه باید دید که تعریف او از عقل و آزادی و انسانیت آیا برگرفته از وحی و عدالت و …

غرب که در قرن های اخیر همواره ستایشگر عقل و آزادی و انسانیت بوده، مستحق ستایش و نکوهش است. ستایش از این نظر که ستوده ترین فضیلت ها و ام الفضائل را که همان عقل و آزادی و انسانیت است، ستایش کرده و نکوهش از این نظر که همواره در تعریف و مصداق عینی این مفاهیم، دچار اشتباه و توهم …

منشأ تمام احکام و تکالیف این حکم مؤمنانه است که:  «خدا باید باشد» و از آنجا که خدا هست، معنای این جمله، «خدا باید ظاهر باشد» است و منشأ تمام معاصی و فسوق این حکم کافرانه است که: «خدا نباید باشد» و از آنجا که خدا هست و کافر نیز به هستی خداوند معترف است، معنای این جمله، «خدا نباید …

تفاوت عقل نظری و عقل عملی برخلاف مشهور در متعلَق نیست که اگر آن، هست و نیست باشد، عقل نظری و اگر باید و نباید باشد، عقل عملی است. بلکه این دو، دو مرتبه یا دو درجه از عقل واحد است اعم از آن که موضوع و متعَلق آن هستی و یا تکلیف باشد و مراد از عقل نظری، درک …

از آنجا که ایمان و کفر هرکدام منقسم به دو نوع نظری و عملی یا زبانی و قلبی است از این رو آدمیان منقسم به چهار نوعند زیرا که آنان یا به لحاظ نظری و عملی که همان حیث زبانی و قلبی است مؤمنند یا به لحاظ نظری و عملی کافرند یا به لحاظ نظری و زبانی مؤمن و به …

بدان که شاهد وجود نه وجود بلکه عدم است و اگر شاهد وجود، وجود است از این روست که این شاهد که همان عدم است بر ذات عدمی خود واقف و به آن معترف است و از این رو وجه وجود در او تجلی یافته و ثانیا” و اعتبارا” به او نیز موجود گفته شده است.

منشأ مشروعیت تئوکراسی های قدیم، خداوند و منشأ مشروعیت دموکراسی های جدید، مردمند لکن نه آن خدا، خدای حقیقی بود و نه این مردم، مردم حقیقی و این تنها در نظام آینده جهانی خواهد بود که منشأ مشروعیت حکومت به صورت توأمان، خدای حقیقی و مردم حقیقی خواهند بود.

فلسفه بعثت انبیاء، مبعوث سازی انسان و بعثت اختیاری و ارادی آدمیان قبل از بعث قهری و اجباری آنان است. به این ترتیب آدمیان یا تحت ولایت انبیایند و مبعوث با درجات مختلف مبعوثیت یا تحت ولایت طواغیتند و مقبور با درجات مختلف مقبوریت.

آن کس که مقدسی واقعی را توهین کند و یا غیرمقدسی را تقدیس نماید، اسیر است و آن کس که تنها مقدس واقعی را تقدیس می کند و این تقدیس را هرگز به غیر آن تسری نمی دهد، آزاد است.

انتلکتوئل ها و روشنفکران جعلی و قلابی در تمام طول تاریخ و تا ابد ریزه خوار خوان خلفاء و اوصیای دروغین انبیاء هستند، همانگونه که خردمندان و روشنفکران حقیقی در تمام طول تاریخ و تا ابد ریزه خوار خوان انبیاء و خلفاء و اوصیای حقیقی آنان هستند.

ارتباط آدمی و اجل از سه حال خارج نیست زیرا که آن یا: مبادرت اجل است به آدمی همانگونه که در مورد اکثر آدمیان چنین است، یا: عدم مبادرت اجل و آدمی نسبت به یکدیگر است همانگونه که در مورد قلیلی از آدمیان چنین است و یا: مبادرت انسان است نسبت به اجل همانگونه که در مورد اقل قلیلی از …

امر آدمیان از چهار حال خارج نیست زیرا که آنان یا: اهل نصرت حق و خذلان باطلند، یا: اهل خذلان حق و نصرت باطلند، یا : آنگونه که امیرالمؤمنین علی ع فرمود اهل خذلان حقند و باطل را نصرت نمی دهند، یا:  در نقطه مقابل اهل خذلان باطلند و حق را نصرت نمی دهند. طایفه اول مؤمنان و اهل بهشتند …