نکته معارفی

تفاوت عظیمی است میان دیدگاهی که می گوید: آن کس که در او نور و فره ایزدی است باید حاکم باشد و دیدگاه دیگری که می گوید: هر کس به حکومت برسد معلوم میشود که در او نور و فره ایزدی وجود دارد. دیدگاه اول می گوید چون در علی علیه السلام و اولاد معصومین آن حضرت، نور و فره …

حجیت قطع، مسبوق و مقید است بر معرفت حجت زیرا که قبل از شناخت حجت که همان امام معصوم است نه یقینی وجود دارد و نه در صورت وجود داشتن، حجت است.

یکی از نکات بسیار مهم در مورد ائمه معصومین از وجود مبارک امیرالمومنین علی تا امام حسن عسگری علیهم الصلوه و السلام این است که در طول تاریخ حتی یک نفر نبوده است که ادعا کرده باشد خودش یا دیگری نسبت به دین خداوند و احکام خدا از آن حضرات اعلم و افقه بوده است. آیا تابحال کسی از بنی …

آن کس که می گوید نمی داند میان امام حسین علیه السلام و یزید بن معاویه لعنه الله علیه، کدام یک بر حقند و کدام یک باطل زیرا که طرفداران هر یک از این دو، هر کدام، امام خود را برحق و دیگری را باطل میدانند، گمراه تر است از کسی که یزید بن معاویه را برحق و امام حسین …

میان ثقلین تنزیلی و تاویلی دین یعنی قرآن کریم و کعبه معظمه از یکسو و پیامبر اکرم و عترت طاهره از سوی دیگر رابطه تشریف و تشرف متقابل وجود دارد یعنی همانگونه که ثقل تاویلی دین، مشرف به شرافت ثقل تنزیلی است همچنین ثقل تنزیلی مشرف به شرافت ثقل تاویلی است کما فی زیاره مولانا علی علیه السلام: السلام علی …

بدان که خداوند تبارک و تعالی که خود بر خود ظاهر و متجلی است، به حقیقت، اولی است بلا ثانی بل اولی است بلا اول و اما در اعتبار برای آن اول، ثانی و ثالث و رابع وجود دارد. حال بدانکه ثانی پس از اول،همان تجلی و انکشاف خداوند برای غیر و ثالث پس از ثانی، همان نفس غیر است …

وقتی به شیطان گفته می شود چرا فرمان خداوند را اطاعت نمی کنی؟ در پاسخ می گوید: من آنقدر مستغرق در ذات خداوند هستم که نمی توانم به فرمان او که مادون اوست بپردازم! به این سخن شیطان هم میتوان بعنوان یک لطیفه خندید و هم از اینرو که این دیدگاه منشا انواع فجایع است به آن گریست.

اگر قرار باشد اراده هدایت و ضلالت خداوند در آیه مبارکه ۱۲۵ سوره انعام که می فرماید: « فمن یرد الله ان یهدیه یشرح صدره للاسلام و من یرد ان یضله یجعل صدره ضیقا حرجا » تفسیر شود باید گفت اراده هدایت در این مورد، اراده حتمیه حبیه مسبوق به اراده عزمیه حبیه است و اراده ضلالت در این مورد، …

آیا می خواهی بدانی سینه ات در برابر نور خداوند چه مقدار منشرح است؟ بنگر که این سینه در برابر احکام خداوند به لحاظ عقیده و اجرا چه مقدار منشرح است؟ آری دقیقا آن انشراح به میزان این انشراح و آن عرفان و توحید به میزان این فقاهت و پایبندی است.

نسبت شرع و عقل که اولی مکشوف است و دومی کاشف به این صورت است که شرع، وجودا مقدم بر عقل و انکشافا موخر از آن است یعنی در مقام وجود و ثبوت، اول شرع است سپس عقل و در مقام کشف و اثبات، اول عقل است سپس شرع، از اینرو هر دستور شرعی، مسبوق بر دو حکم عقلی است. …

امانت در آیه شریفه عرضه امانت، به دلیل عقل و نقل چیزی جز ولایت و خلافت علی بن ابی طالب(ع) نیست و مراد از عرضه آن بر زمین و آسمان و جمیع موجودات این است که : چه کسی حاضر است این مقام را برای خود ادعا کند؟ در این حال موجودات دو دسته شدند: امتناع کننده و حمل کننده. …

وقتی حضرت علی علیه السلام می فرماید: « لسان العاقل وراء قلبه و قلب الاحمق وراء لسانه » یعنی: در مورد عاقل، اول قلب است سپس زبان یا اول اندیشه است سپس اظهار و در مورد احمق، اول زبان است سپس قلب یا اول اظهار است سپس اندیشه در مورد آنچه اظهار شد.

در آخرالزمان ما شاهد سقوط و صعود انسان و شاهد توسعه ظلم و فساد و نفسانیت از یکسو و توسعه بی نظیر عدالت خواهی و صلاح طلبی و عقلانیت و دین خواهی از سوی دیگر هستیم. آن کس که در این صحنه تنها به سقوط انسان و توسعه ظلم و فساد نظر می کند و از حیث دیگر غافل است، …

تشکر از خالق تبارک و تعالی برای خلق کردن و شادمانی از این بابت، همراه نیست با تشکر از مخلوق برای خلق شدن و شادمانی از این جهت. و میدانی مخلوق چه هنگام میتواند از اینکه مخلوق شده شاکر و شادمان باشد؟ پاسخ این است: تنها و تنها آنگاه که در اثر ارتباطی خاص با شاهنشاه کربلا که شاهنشاه عالم …

انجام طاعت که به آن ماموریم امکان پذیر نیست مگر به « عون » خداوند و ترک معصیت که از آن نهی شده ایم مقدور نیست مگر به « عصمت » خداوند. پس سزاوار است که مومنین در هر لحظه از خداوند عون و عصمت بخواهند: عون بر طاعت و عصمت از معصیت.