نکته معارفی

از آنجا که فعل خداوند، کاشف جمال و جمال کاشف از فعل خداوند است و هم «کلما تفعل فهو جمیل» حق است و هم «کلما کان جمیلا فهو فعل الله» حق است بنابراین جایی برای این دعوای کلامی که آیا حسن و قبح شرعی است یا عقلی باقی نمی ماند الا اینکه گاه، کشف مشروعیت یک فعل مقدم بر کشف …

انتظار، پدیده ای دوطرفه است. بنابراین در قضیه انتظاری که میان ما و حضرت امام زمان عج وجود دارد، این گونه نیست که ما همواره منتظریم به صیغه اسم فاعل و آن حضرت منتظرند به صیغه اسم مفعول، بلکه واقعیت این است که ما و آن حضرت، هر دو هم منتظریم به صیغه اسم فاعل و هم منتظریم به صیغه …

علم، چنانچه مقرون با عمل یعنی مقرون با سیر عالم به سوی معلوم برای معلوم تر ساختن آن نباشد، علمی است افسرده و در صورت مقرون شدن با عمل و سیر عملی بسوی معلوم، علمی است طربناک. علت طربناکی معرفت عارفان حقه و حتی شبه عارفان، همین عامل بودن آنان به علم خود بوده است.

آدمی و هر موجود دیگر در دو مرتبه امکان و کون، پدید می آید و در هر دو مرتبه، این پدید آمدن از طریق فرایند ترجیح یعنی ترجیح وجود بر عدم است با این تفاوت که پدید آمدن در مرتبه امکان از طریق ترجیح خداوند و پدید آمدن در مرتبه کون از طریق ترجیح خود موجود است.

از حدیث شریف و نورانی «کان الله و لا شئی معه و الان کما کان» دو تفسیر می توان داشت که یکی حق و موحدانه است و دیگری که باطل و مشرکانه است. تفسیر حق این است که بگوییم اشیاء اعتباری و مجعول در نسبت با شیئ حقیقی که خداوند است، لا شیئ محض است و در نتیجه همانگونه که …

آخرالزمان، عصری است که در آن، ایمان و کفر، روحانیت و نفسانیت، و خدا و شیطان به صورتهایی کاملا نوین و در ابعادی خارق العاده و بی سابقه ظاهر می شوند. مثلا راهپیمایی اربعین که نمایش دلربایی خداوند است، پس از شهادت حضرت حسین علیه السلام همواره بوده لکن به صورتی که اکنون مشاهده میشود، کاملا بی سابقه و آخرالزمانی …

اگر مراد از سخن صوفیانه معروفی که می گوید: «ولایت، باطن نبوت است» این است که دین، ظاهرش نبوت و باطنش ولایت است و این سخن از حیثی صحیح است، همچنین سخن حکیمانه دیگری که می گوید: «نبوت، باطن ولایت است» و مراد این است که دین، ظاهرش ولایت و باطنش نبوت است، نیز از حیث دیگر صحیح است زیرا …

زندگی در این جهان فرصتی است بی نهایت درخشان که با آن حیات ابد، درجات ابد و لذات ابدی کسب می شود و از اینرو لحظه لحظه آن غنیمت است و بیچاره انسان که می پندارد این فرصت برای تمتع او از همین حیات است.

حکمت نبوی که دارای ماهیت نه شرقی نه غربی است و با حضرت آدم علیه السلام به جهان آمد و به دلیل تداوم سیر هبوطی اکثریت آدمیان به دو ورطه تصوف که حکمت شرقی یا تفسیر شرق گرایانه همان حکمت نبوی است و دیگر ورطه فلسفه که حکمت غربی یا تفسیر غرب گرایانه حکمت نبوی است، سقوط نمود، بار دیگر …

دین، دارای دو جنبه ظاهری و باطنی است و هر کدام از دو جنبه به دو جنبه حق و باطل منقسم است و ظاهر حق و باطل با باطن حق و باطل قابل جمع و انواع دین داران از این قرار چهار گونه اند: نخست، کسی که ظاهر و باطن دینش حق است. دوم، کسی که ظاهر و باطن دینش …

طریقت، همانا تصدیق و اجرای شریعت است. آن کس که شریعت را تصدیق کرده، اهل شریعت است و چنانچه به آن عمل کند به میزان عملش، اهل طریقت است کما اینکه ولایت، تصدیق و اجرای نبوت است. آن کس که نبوت را تصدیق کرده ، مسلمان و آن کس که علاوه بر تصدیق، آن را اجرا می کند به میزان …

ماسبقی که به نص زیارت وارده، پیامبر اکرم ص، خاتم آن هستند، دورانی بود که انبیاء یکی پس از دیگری می آمدند و توسط آدمیان فهمیده و درک نمی شدند و مستقبلی که پیامبر فاتح آن هستند، دورانی است که دیگر انبیاء نمی آیند لکن آدمیان توفیق می یابند حقیقت انبیاء را درک نمایند. با خاتمیت، دورانی که قرار است …

آن کس که در ذهنیت خود اهل ولایت الله و ولایت طاغوت است، از آنجا که در متن واقع، این دو ولایت با هم جمع نمی شوند از اینرو چنین شخصی یا در واقع دارای ولایت خداوند است و نسبت به ولایت طاغوت دچار عارضه و اشتباه است یا در واقع دارای ولایت طاغوت است و نسبت به ولایت خداوند …

محال است آدمی بتواند بصورت توامان دین و دنیا داشته باشد. ممکن است بگویید چگونه این امر محال است در حالیکه ماهزاران انسان را دیده ایم که هم دین داشته اند وهم دنیا؟ می گویم اگر دوباره نگاه کنید و با دقت بنگرید خواهید یافت که آنان یا دین دارند و یا دنیا زیرا که آدمی یا دنیایش تابع دینش …

سنت، همانگونه که از طریق تبیین و تفسیر کتاب، کاشف شریعت است، همچنین در مقام تشریع، تداوم کتاب و جزئی از آن است از اینرو بعضا می تواند آنچه را در کتاب فرض است، نسخ و انچه را در کتاب رخصت است، واجب نماید کما قال امیرالمومنین علی علیه السلام: « و بین مثبت فی الکتاب فرضه و معلوم فی …