نکته معارفی

به دنبال نزول قرآن کریم و طلوع خورشید اسلام در جهان، برای تفسیر و تبیین و تاویل و اجرای اسلام، دو مکتب و دو کانون پدید می آید به نامهای غدیر و سقیفه. مبنای مکتب غدیر که در آن همه چیز از علم و عرفان و سیاست و شریعت و طریقت و حقیقت وجود دارد، تفسیر اسلام است بر مبنای …

مشیت، اراده، قدر و قضا که اوصاف چهارگانه امر واحده خداوند است از جمله اسمائی است که وقتی به صورت جداگانه استعمال می شوند به یک معنی و وقتی با هم می آیند، دارای معانی متفاوت اند یعنی در استعمال جداگانه میان شاء و اراد و قدر و قضا تفاوتی نیست لکن وقتی گفته می شود ان الله شاء و …

واقعیت آن است که ظاهر و باطن یا علانیه و سریره، هرکدام دارای دو فرد مقدور و نا مقدور است که اتیان دو فرد مقدور، حق الله علی العبد است و اتیان دو فرد نامقدور، حق العبد علی الله است. بنابراین در عبادتی مانند نماز، چنانچه حق خداوند که قصد قربت بعنوان سریره مقدور و اقامه ظاهر نماز بعنوان علانیه …

خداوند تبارک و تعالی به رحمانیت خود و از باب اداء حق غیر، جعل شریعت و ابلاغ شریعت می فرماید و به رحیمیت خود، غیر را موفق بر اداء حق خود و امتثال شریعت می فرماید. همچنین به رحمانیت خود، توسط نبی از خود انباء و ارائه طریق می فرماید و به رحیمیت خود، توسط ولی، غیر را به مطوب …

ایمان و کفر هرکدام دارای دو فرد واقعی و ظاهری است که در این میان، ایمان واقعی و کفر واقعی، همچنین ایمان ظاهری و کفر ظاهری، غیر قابل جمع و ایمان واقعی و ظاهری، همچنین کفر واقعی و ظاهری و ایمان واقعی و کفر ظاهری و ایمان ظاهری و کفر واقعی با یکدیگر قابل جمع و جمع مردم روی زمین …

شریعت بمعنای آداب معاشرت با خداوند، قرارداد و پروتکلی است که هرکس که مخلوق و موجود شده، بدون استثناء آنرا امضا کرده است و خداوند در روز قیامت و روزی که اسرار آشکار می گردد، این امضاها را به رؤیت موجودات می رساند. آری شریعت، پروتکل وجود است که نه تنها انسان، بلکه جن و ملک و جماد و نبات …

مراد از خلق شدن برای فناء نه برای بقا و برای مرگ نه برای حیات، در سخن نورانی امیرالمؤمنین علی علیه السلام که فرمود: «واعلم یا بنی انک انما خلقت للآخره لا للدنیا و للفناء لا للبقا و للموت لا للحیوه»، فناء و بقا و مرگ و حیات در دنیاست و گرنه به قرینه «انک خلقت للآخره لا للدنیا» و …

کرونا مانند هر بلای دیگر دارای سه جنبه است. اول: آزمون، دوم: نعمت برای قبول شدگان در آزمون و سوم: نقمت برای مردودین در آزمون. یکی از جهات آزمونی بلای کرونا، آزمون انسانهاست در مورد تحلیل واقعه و اینکه جهان پسا کرونا را چگونه می بینند؟ آن کس که جهان پسا کرونا را مؤمن تر، معقول تر و مؤدب تر …

همانگونه که کفار در موضوع ایمان، سکولار و قائل به ضرورت جدایی ایمان از سیاست و حکومت هستند، همچنین مؤمنان در موضوع کفر، سکولار و قائل به ضرورت جدایی کفر از سیاست و حکومت هستند. بنابراین سخن مؤمنان این نیست که هیچ کس حق ندارد کافر و دوزخی باشد بلکه سخن آنان این است که آن کس که کافر و …

خلافت و تشبه به خداوند در روی زمین از دو راه ممکن است: نخست از راه موافقت مطلق و عبادت و اطاعت کامل خداوند و دیگر از راه مخالفت مطلق و عصیان کامل در برابر خداوند. آری انسان آینده ، انسانی ربانی و خداگونه Homo Deus خواهد بود لکن نه آنگونه که نویسنده کافر و همجنس گرای اسراییلی یووال نوح …

آنچه را عارفان حقه از آن بعنوان فناء فی الله یاد می کنند و دقیقا مفاد سخن نورانی حضرت امام حسین علیه السلام است که: «یا من استوی برحمانیته فصار العرش غیبا فی ذاته» و بمعنای ظاهر بودن علی الاطلاق خداوند و غیب بودن ما سوی الله و عالم است، چیزی نیست که باید آنرا تحصیل کرد زیرا که آن …

اگر مراد از وحدت وجود، وحدت معبود و تاویل لا اله الا الله به لا موجود الا الله و قول به لیس حقیقی بودن ما سوی الله در برابر الله تبارک و تعالی است، آن عین توحید حقیقی است و اگر مراد از آن، عینیت شئ حقیقی و شئ اعتباری و تبدیل نسبت معیت و غیریت میان حقیقت و اعتبار …

مرگ، خروج از عالم هپروت و ورود به عالم ملکوت است مگر برای آنکس که با تمرین موت ارادی قبل از موت طبیعی، ملکوت را در این جهان تجربه کرده باشد که برای او، مرگ، انتقال است از درجه ای از ملکوت به درجه بالاتر آن و مراد از عالم هپروت، عالم توهم و پندار و مراد از ملکوت، عالم …

یکی از عبرتهای ابتلاء اخیر این است که فرود آمدن تازیانه عذاب بر اثر اکثار گناه و فساد تنها اختصاص به اقوام گذشته عاد و ثمود و فرعون ندارد، زیرا که رضایت و خشم خداوند در مورد اعمال گذشتگان و آیندگان یکسان است و این گونه نیست که خداوند بر چیزی که بواسطه آن بر گذشتگان خشم گرفته در مورد …

یکی از جهالتهای قدیم که تجدید می شود عبارت است از تعمیم دادن حکمی که در مورد «بعض» صحیح است، به «کل»، مانند این جهالت که گزاره صحیح برخی از احکام دین زمانمند و تاریخ مند هستند و پس از وقوف بر مناط و ملاک آنها، ممکن است در زمانها و مکانهای دیگر، به صورتهای دیگری ظاهر شوند، به تمام …