نکته معارفی

جمهوری اسلامی، پدیده ای مرکب از جمهوریت و اسلامیت نیست که مثلا نیمی از آن جمهوری و نیم دیگر اسلامی باشد، بلکه آن پدیده واحدی است که تشریعش از خداوند و اقامه اش از مردم است و می توانی تشریع الهی در این مورد را همان اسلامیت و اقامه مردمی را همان جمهوریت بنامی.

مراد از علم عملی یا معرفت عملی یا حکمت عملی، بر خلاف آموزه معروف یونانی، علم و معرفت و حکمتی نیست که موضوعش عمل و اخلاق و سیاست و امثالهم است و در باره این موضوعات بحث می کند بلکه مراد علمی است که بدنبال عمل برای عالم پدید می آید. یعنی که دو علم وجود دارد نخست، علمی قبل …

ممنوعیت قیاس در مکتب اهل بیت علیهم السلام تنها اختصاص به معارف فقهی و فرعی ندارد بلکه الهیات و معارف توحیدی و اصولی را نیز شامل می شود. فی المثل اگر اوصافی مانند علم و حیات و قدرت و سمع و بصر در مورد خداوند دارای دو وجه ذاتی و فعلی است و در این مورد تعبیر عالم اذ لا …

میان عصمت و خذلان، وجه سومی نیست و آدمی در لحظه لحظه عمرش در این جهان یا مشمول عصمت خداوند است که بواسطه آن انجام می دهد ما امر الله به و ترک می کند ما نهی الله عنه را که همان سلوک طریق بهشت است یا مشمول خذلان خداوند است که بواسطه آن ترک می کند ما امر الله …

یکی از حکیمانه ترین سخنان به زبان شعر، این بیت است: بساط چنان پهن کن در این جهان خراب که دست و پا نکنی گم بوقت برچیدن

فرخندگی یا نحوست زندگی در این جهان بستگی دارد به ماوراء آن که اگر بهشت ابدی باشد، فرخنده است و اگر دوزخ ابدی باشد، نحس است.

هر چند در عالم ظاهر و اعتبار، آدمیان به ادیان و مذاهب و فرقه ها و نحله ها و مکاتب مختلف تقسیم می شوند لکن در عالم باطن و حقیقت، کل آدمیان به دو طایفه بیشتر تقسیم نمی شوند که عبارتند از مومن و کافر یا سعید و شقی یا بهشتی و دوزخی. معنای سخن این است که مومنان و …

جنس وجود قبل از شهادت حضرت امام حسین علیه السلام، جشن و خنده بود و پس از شهادت آن حضرت، مبدل به ماتم و گریه شد. اینک برای آنکه جنس وجود مجددا تبدیل به جشن و خنده شود، هیچ راهی، تاکید می شود هیچ راهی جز وقوف بر وضعیت ماتم و گریه وجودی و اقامه عزا و گریه شرعی بر …

روز عاشورا به عنوان قله فاجعه بشری، نقطه عطفی است که ماقبل خود را از مابعد خود کاملا متمایز می سازد زیرا که اگر ویژگی جهان قبل از عاشورا ویژگی صعود تدریجی به قله فاجعه است، ویژگی جهان بعد از عاشورا، ویژگی نزول تدریجی از قله فاجعه است.

در جمله بسیار زیبا و حکیمانه “ان الحیاه عقیده و جهاد” که از باب زبان حال به حضرت امام حسین علیه السلام نسبت داده شده، “عقیده” منصرف است به عقیده حق و نه اعم از حق و باطل و “جهاد” محمول است بر اعم از جهاد نظامی اصطلاحی با دشمن که هر نوع تلاش و کوشش عملی برای اثبات حقانیت …

در کریمه “و حیث ما کنتم فولوا وجوهکم شطره” بازگشت ضمیر در شطره، ظاهرا به مسجد الحرام و کعبه معظمه و باطنا به حایر حسینی و کربلای معلاست. یعنی هر کجا هستید وجوه ظاهری و قالبیتان متوجه به کعبه معظمه باشد و وجوه باطنی و قلبیتان متوجه به کربلا زیرا که عرش خداوند و محل تجلی اعظم پروردگار به لحاظ …

برزخ دارای دو اطلاق است: نخست، عالمی میانه دنیا و آخرت و دیگر عالمی میانه بهشت و دوزخ. حال بدانکه مومن کامل در هر سه عالم دنیا و برزخ و آخرت در بهشت است و کافر کامل در هر سه عالم در دوزخ است. و مومنان ناقص و کافران ناقص مادام که در ایمان و یا در کفر به کمال …

مومن در موضوع عبادت خداوند که از یک منظر، حق خداوند و تکلیف عبد است باید زرنگ و فطن باشد و با افکندن توپ در زمین خداوند، عبادت خدا را حق خود و آنچه بر خداوند است بداند و به درگاه خداوند عرضه بدارد که خداوندا تو مرا برای عبادت خودت خلق فرمودی، بنابراین عبادت تو قبل از آنکه تکلیف …

آلودگی مومن به برخی خطاها و گناهان که حاصل تماس و مجاورت طینت او با طینت کافر بوده، به میزان شدت و نفوذ این آلودگی که به آن لطخ گفته می شود، در 5 موطن پاک می شود و با پاک شدن لطخ، مومن اذن ورود به بهشت را پیدا می کند. این 5 موطن به ترتیب عبارتند از : …

یکی از غرر حکمت های الهی این سخن نورانی امیرالمومنین علی علیه السلام است که فرمود: آن خیری که به دنبالش آتش باشد، خیر نیست و آن شری که به دنبالش بهشت باشد، شر نیست. یعنی که خیر و شر یا واقعی و اصلی و محتوایی است که همان ایمان و کفر و همان بهشت و دوزخ است یاظاهری و …