اگر اصلی ترین شاخصه ی فرهنگی دنیای مدرن این قول است که: ما با اسلام روبرو نیستیم بلکه با قرائت های مختلف از اسلام روبرو هستیم، اصلی ترین شاخصه ی فرهنگی دنیای پسامدرن، این است که ما با اسلام و یا با قرائتی از آن که عین آن است روبرو هستیم.
بیشترحکمت روز (684)- سرانجام، هر آدمی یا دین خود را لهو و لعب می سازد یا دنیای خود را از لهو و لعب خارج می کند
ذات دین، جدی است مگر آن که ثانیاً به عنوان لهو و لعب اتخاذ شود و ذات دنیا لهو و لعب است مگر آن که ثانیاً به عنوان امری جدی اتخاذ شود و امر آدمی از دو حال خارج نیست او یا باید با حاکم کردن دین بر دنیا، دنیا را از لهویت اولیه خود خارج سازد یا با حاکم …
بیشترحکمت روز (683)- شرط عطای باطن عبادت به آدمی از سوی خداوند
آدمی چنانچه ظاهر عبادت را که میسور اوست اقامه کند، خداوند باطن عبادت را که میسور او نیست به عنوان یک حق به او عطا می فرماید.
بیشترحکمت روز (682)- رابطه طعم مرگ برای انسان با چشیدن طعم ادنی مرتبه ی معرفت توسط او
تا مرگ نزد انسان «احلی من العسل» نشده باشد، هنوز طعم ادنی مرتبه ی معرفت را نچشیده است.
بیشترحکمت روز (681)- شرط امکان مذموم نبودنِ طریقت های نامنزلِ عرفانی و معنویت گرا
از آیه ی شریفه ی «و رهبانیه ابتدعوها ما کتبناها علیهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعایتها»الحدید 27، استفاده می شود انواع طریقت های نامنزل عرفانی و معنویت گرا در عین بدعت بودن، بشرط طلب خالصانه ی خشنودی خداوند از جانب معتقدین به آن ها، می توانند مذموم نباشند و در عین عدم مکتوبیت اولیه آن ها از …
بیشترحکمت روز (680)- ملاک برتری طریقت ابداعی که عین شریعت باشد
طریقتی که عین شریعت است در صورتی برتر از طریقت ابداعی است که آن شریعت، شریعت حقه باشد، در غیر این صورت طریقت ابداعی معتقد به شریعت حقه، بسی برتر از طریقت منطبق با شریعت باطله است.
بیشترحکمت روز (679)- انشعاب طریقت غلط از شریعت حقه ناشی از متولی بودن انسان در طریقت غلط است
اگر شریعت متکفل بیان صورت ها و کمیت هاست و طریقت متکفل نیل به معانی و کیفیت ها، باید دانست که این طریقت که همان راه کیفیت بخشی و معنی بخشی به شریعت است، دو گونه است: نخست طریقتی که متولی آن همان متولی شریعت است و منشأ آن همچون منشأ شریعت، خداوند و وحی است و دیگر طریقتی که …
بیشترحکمت روز (678)- برداشت صحیح از آیات قرآن کریم که زندگی دنیا را لهو و لعب می داند
مفاد توصیفی آیاتی که در قرآن کریم، زندگی دنیا را لهو و لعب می داند این است که حیات دنیا منفک از حیات آخرت و خداوند، چیزی جز لهو و لعب نیست و مفاد توصیه ای این آیات این است که: ای انسان مبادا قائل به این تفکیک باشی و مبادا که حیات دنیا را لهو و لعب بدانی.
بیشترحکمت روز (677)- شرح برداشتی غلط از آیاتی که در آن ها خداوند زندگی دنیا را لهو و لعب دانسته است
یکی از مضحک ترین سخنان، قول به جواز لهو و لعب است با استناد به آیاتی که در آن ها خداوند زندگی دنیا را لهو و لعب دانسته است، گویی که- العیاذ بالله- خداوند به انسان اعلام فرموده از آن جا که حیات دنیا لهو و لعب است پس تو نیز آن را لهو و لعب بدان، گویی ممنوعیت اتخاذ …
بیشترحکمت روز (676)- برتری عقوبتِ زندگیِ کافرانه در مقایسه با خودِ زندگیِ کافرانه
مرگ، برای مؤمن و کافر، زیباترین، شگفت ترین و شکوهمندترین تجربه و اتفاق است زیرا که این گونه بودن مرگ در مورد مؤمن و زندگی مؤمنانه مستغنی از دلیل و در مورد کافر نیز از اینروست که به هر حال عقوبت زندگی کافرانه بسی برتر و شکوهمندتر از خود زندگی کافرانه است.
بیشترحکمت روز (675)- شرح چگونگی رابطه آمریکا، اسرائیل و آل سعود نسبت به یکدیگر
همان طور که نفاق تحت پرچم کفر است همچنین کفر نیز تحت پرچم نفاق است از این رو در زمان ما همان گونه که رژیم وهابی تکفیری آل سعود تحت پرچم آمریکا و اسرائیل است همچنین آمریکا و اسرائیل تحت پرچم آل سعود قرار دارند.
بیشترحکمت روز (674)- مناط داشتن یا نداشتنِ ولایت برای یک فقیه
فقیهانی که می گویند خداوند برای فقیه، ولایت قرار نداده، سخن حقی می گویند لکن تنها نسبت به خودشان و فقیهان دیگری که می گویند خداوند پس از پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام برای فقها جعل ولایت فرموده نیز سخن حقی می گویند لکن تنها نسبت به خودشان. یعنی که داشتن و نداشتن ولایت برای فقیه، منوط است به …
بیشترحکمت روز (673)- در مورد تسمیه عرفان های نو ظهور
سلوک های خود بنیاد عرفانی که از آن ها به عنوان عرفان های نوظهور یاد می شود، دارای پیشینه ای دست کم 5 هزار ساله اند، با این حال منعی از اطلاق کلمه نوظهور در مورد آن ها نیست زیرا که این عرفان ها که مبتنی بر سلوک های تکنیکی و صناعی هستند نسبت به عرفان حق انبیاء و اولیاء …
بیشترحکمت روز (672)- سائقیت و قائم مقامیت، تفاوت عبادت صحیح و غلط است
تفاوت عبادت صحیح و عبادت غلط در سائقیت و قائم مقامیت نسبت به عبادات دیگر است، عبادت صحیح که همان سنت است، سائق به عبادات دیگر و عبادت غلط که همان بدعت است، قائم مقام عبادات دیگر است.
بیشترحکمت روز (671)- اقامه عزای حسین (ع)، نه جانشین دارد و نه خود جانشین عبادت دیگر می شود
اقامه ی عزای حضرت سید الشهدا علیه السلام که اعظم قربات و مناسک دینی است، نه جانشین دارد و نه خود جانشین عبادت دیگر می شود.
بیشتر