هدایت و عبادت، هر کدام منقسم به دو وجه تشریعی و تکوینی اند با این تفاوت که در مورد هدایت، وجه تشریعی آن، حاصل و وجه تکوینی آن، باید تحصیل شود یعنی که هدایت تشریعی اعم از هدایت تکوینی است در حالیکه در مورد عبادت ، وجه تکوینی آن حاصل و وجه تشریعی آن باید تحصیل شود، یعنی که عبادت تکوینی اعم از عبادت تشریعی است.