واسطه تبدیل علم به عین، چیزی نیست جز عمل و عمل چیزی نیست جز حرکت به سوی معلوم و نزدیک و نزدیک تر شدن به آن. آن کس که می داند دریا وجود دارد و هنوز آن را ندیده است اگر به سوی آن حرکت کند، پس از مدتی آن را خواهد دید و چنانچه بازهم حرکت کند و نزدیک تر شود، پس از مدتی به آن وارد خواهد شد. مرحله اول علم همان علم الیقین و مرحله دوم همان عین الیقین و مرحله سوم همان حق الیقین است و در مرحله سوم است که علم مبدل به عین می شود.