همانگونه که وحی از سنخ ما انزل الله است، عقل نیز از همین سنخ است، نهایت آنکه عقل دو گونه است: نخست عقل منزل که حبلی است ممدود از جانب خداوند به جانب خلق و دیگر عقل صاعد که حبلی است ممدود از جانب خلق به خداوند و نکته مهم این است که عقل صاعد نیز که همان تفسیر عقل منزل است خود منزل است و از اینجاست که گفته می شود شرح قرآن نیز- درصورت صحت – همچون متن قرآن جنبه تنزیلی دارد یعنی که تأویل بر حقّ همانقدر تنزیل است که متن مٌنزل تنزیل است.