بدانکه اصل قدیم را فرع جدید یعنی جلوه و تجلی جدید است به گونه ای که در قدیم بودن چیزی اقدم از آن و در جدید بودن چیزی جدیدتر از آن نیست. هر گونه رجوع به اصل قدیم بدون دریافت فرع جدید ، تحجر انحرافی و ابداع اصلی دیگر در کنار اصل قدیم، التقاط انحرافی است.