در موضوع علت آفرینش که همان پدید آمدن غیر در جنب ذات اقدس واجب الوجود است، اگر قرار باشد این علت را در وصفی از اوصاف خداوند جستجو کنیم، این وصف نمی تواند چیزی جز جمال بی کران و ادراک بی کران این جمال و بهجت و لذت حاصل از این ادراک باشد. یعنی که آن ذات اقدس که از شهود جمال دلآرای خود بی نهایت ملتذ و مبتهج است اراده فرمود تا غیر او نیز پدید آید تا آن غیر نیز بقدر توان و قابلیت خود در این لذت و بهجت سهیم باشد و امور دیگری که بعنوان علت یا دلیل آفرینش یاد شده مانند عبادت و معرفت و غیره، تماما مقدمه و ذریعه سهیم شدن آن غیر در بهجت الهی هستند.