در موضوع منطوی بودن صفات متقابله خداوند در یکدیگر و اینکه فی المثل در هر جمالی، جلالی و در هر جلالی، جمالی منطوی و مختفی است و اینکه عقل و بهشت ظهور جمال و بطون جلال است و شیطان و جهنم، ظهور جلال و بطون جمال، خدشه و اشکال وجود دارد مگر آنکه مرادمان از بطون صفت متقابل، وجود نقطه ای محو و بی اثر از آن باشد و گر نه، چگونه می توان مثلا بهشت را ظهور لطف و بطون قهر و جهنم را ظهور قهر و بطون لطف دانست؟