نکته معارفی

آخرت همانگونه که مسبوق بر دنیا و پس از آن است همچنین سابق بر دنیا و قبل از آن است کما قال امیر المومنین علی علیه السلام: فانه منها قدم و الیها ینقلب، خ ۱۵۴. بنابراین شخص وارد از آخرت و وارد به آخرت باید خود را فرزند آخرت بداند نه دنیا کما قال امیرالمؤمنین علی علیه ااسلام: و لیکن …

اگر ایمان دارای ۱۰۰ جزء و کفر نیز دارای ۱۰۰ جزء است و آن کس که ۵۱ جزء ایمان به بالاتر در او باشد، مؤمن و آن کس که ۵۱ جزء کفر به بالاتر در او باشد، کافر محسوب می شود و مآل مؤمن بهشت و مآل کافر جهنم است، این پرسش بمیان می آید که مؤمن چگونه با ۴۹ …

وقتی دین که اصلش همان کلام الله و کلمه الله است به دست انسان می رسد باید توسط انسان فهم و تفسیر شود، حال این فهم و تفسیر یا فقیهانه و منطبق با اصل است یا سفیهانه و غیر منطبق با اصل. و هر دو فهم فقیهانه و سفیهانه اعم است از مجتهدانه و مقلدانه. بنابراین انسانها در ارتباط با …

وقتی محبت به باطل و سخن بدعت به شغاف دل یعنی به عمق آن برسد و قلب به محبت گوساله سامری اشراب شود، دل می میرد و چنین مرده ای را اگر ۱۲۴ هزار پیامبر گرد هم آیند و چاره کنند تا آنرا زنده نمایند، بر این کار قادر نخواهند بود.

بعد از نعمت و گوهر وجود، نعمت و گوهری بالاتر از شریعت نیست زیرا که اگر وجود، بهشت است، شریعت، دعوت و هدایت به آن و آداب ورود به آن است به گونه ای که بدون اجابت این دعوت و هدایت و بدون مؤدب شدن به این آداب، وجود، دیگر نعمت و گوهر نخواهد بود.بنابراین گوهر بودن وجود منوط است …

خداوند را نسبت به مخلوق دو امر است. نخست، امری صادر از منبع رحمت که همان امر به طاعت و نهی از معصیت یا هدایت به بهشت و تحذیر از دوزخ است و دوم، در صورت مخالفت مخاطب با این امر، امر دیگری است صادر از منبع غضب که همان امر به معصیت و نهی از طاعت یا هدایت به …

آدمی دارای دو زبان است که یکی زبان قول است که ترجمان عقل و یا عقل نظری اوست و دیگر زبان فعل است که ترجمان قلب یا عقل عملی اوست و این دو زبان می توانند یکدیگر را تصدیق و یا تکذیب نمایند. بنابراین آن کس که با زبان قول حق را تصدیق و یا تکذیب می کند، برای صدور …

پذیرفتن چیزی و نپذیرفتن پروتکل آن بمعنای قبول اولیه و رد ثانویه آن، فاجعه آفرین است. مثلا پذیرش خلق و امر و مخالفت ثانویه با امر که پروتکل خلق است یا پذیرش وجود و دین و مخالفت ثانویه با دین که پروتکل وجود است، شخص را دچار فاجعه و مصیبت می سازد.

خلق و امر یا عالم و دین یا کتاب تکوین و کتاب تدوین هر دو اثر خداوند هستند با این تفاوت که می توان خلق و عالم و کتاب تکوین را اثر هنری خداوند و امر و دین و کتاب تدوین را اثر علمی خداوند دانست.

نسبت میان جلوه و مبدا آن، نسبت اتصال و انفصال است یعنی جلوه در همان حال که متصل به ذو جلوه است، منفصل از آن است و در همان حال که منفصل از آن است، متصل به آن است. از این جهت است که گفته می شود جلوه هم نمایش دهنده ذو جلوه و هم مخفی کننده آن است کما …

مراد از عطف رای و هوی بر قرآن کریم و هدایت الهی که در زبان مبارک امیرالمؤمنین علی علیه السلام در خطبه ۱۳۸ بعنوان اصلی ترین ویژگی امام زمان عج و مؤمنان، ذکر شده، همان میزان کردن خود با خداوند، و زمین با آسمان، و دنیا با دین است که آن عین ایمان است و مراد از عطف قرآن کریم …

آن کس که بر تلازم میان ثقلین دین یعنی قرآن و عترت، و کعبه و کربلا واقف است و به ملزوم یعنی قرآن و کعبه و لازم آن یعنی عترت و کربلا، ملتزم است، مؤمن است. آن کس که بر این تلازم واقف است و به دلیل عدم التزام جدی به لازم، به ملزوم نیز ملتزم نیست، کافر و منافق …

در عالم تنها و تنها یک دین زنده که نزد خداوند و در متن واقع، دین است، وجود دارد که همان اسلام است و درون اسلام تنها یک مذهب زنده وجود دارد که همان شیعه اثنی عشری است. جز این هر چه که هست چیزهایی است که آدمیان خود بر آنها نام دین یا مذهب نهاده اند و متدینان به …

تشریع خداوند، اعم است از تشریع مبتنی بر رحمت و هدایت و تشریع مبتنی بر غضب و ضلالت. بنابراین عصیان در برابر اوامر شرعیه مبتنی بر رحمت و هدایت بمعنای امتثال اوامر شرعیه مبتنی بر غضب و ضلالت است و موجودات مطلقا همانگونه که از دایره حکومت و اوامر کونیه خداوند خارج نیستند، از دایره حکومت و اوامر شرعیه خداوند …

تاریکی بر خلاف مشهور، نبود نور نیست، همانگونه که جهل نبود علم نیست بلکه تاریکی، ظل و عکس نور است که اگر نور نبود آن نیز نبود، همچنین جهل، ظل و عکس علم است که اگر علم نبود، آن نیز نبود. یعنی که منفی و سلب و بطور کلی عدم، صرفا نبود مثبت و ایجاب و وجود نیست که گفته …