حکمت روز

 وجوب اعلام برائت از زشتی ها اشد از وجوب اعلام محبت به زیبایی ها، و حرمت انجام بدی ها اشد از حرمت ترک خوبی هاست از این رو چنانچه مومن را در آخرین لحظه ی حیاتش میان سلام دادن به اولیاء و لعن فرستادن بر اعداء مخیر نمایند او باید لعن بر اعداء را انتخاب نماید. لینک صوتی: شرح حکمت …

تفاوت صورت و سیرت یا ظاهر و باطن به اینکه یکی زشت و دیگری زیبا باشد، تنها  در بادی نظر ممکن است و اما در نظر دوم که دقیق است، یا آنچه در بادی نظر زشت دیده شد، معلوم می شود که زشت نبوده یا آن چه در بادی نظر زیبا دیده شد معلوم می شود که زیبا نبوده یعنی …

در مورد این سخن نورانی از امیرالمومنین علی علیه السلام که فرمود: خداوند با نور خود هر تاریکی را روشنی بخشیده و با ظلمت خود هر نوری را خاموش ساخته، باید گفت مراد از ظلمت در اینجا شدت بی نهایت نور خداوند است که برای غیر به دلیل عدم تحمل مبدل به ظلمت میشود و کنایه ای از ظهور ذات …

همانگونه که هیچ ذاتی قبل از ذات خداوند وجود ندارد همچنین هیچ مفهومی و معلومی قبل از مفهوم خداوند وجود  ندارد از این رو فرآیند اندیشه ومعرفت نمیتواند با هیچ مفهومی غیر از مفهوم خداوند حتی مفهوم وجود و نور و امثال آنها، آغاز شود. لینک صوتی: شرح حکمت روز (129)  

موجودات تنها حاصل ایجاد نیستند، بلکه حاصل ایجاد خداوند و انوجاد خود هستند، وجود و ماده ی موجود حاصل ایجاد و اثر فعل خداوند و ماهیت و صورت موجود حاصل انوجاد و اثر فعل خود موجود است. لینک صوتی: شرح حکمت روز (128)                                             

ایمان، نوری است که خداوند سبحان آن را به قلم اعمال و اقوال و اعتقادات شخص در قلب او می نگارد و این نور، حیات است زیرا که آن روحی است که در قلب عبد از روح خداوند دمیده میشود.   لینک صوتی: شرح حکمت روز (127)

126- ثقلین به گونه ایست که هر کدام سند خود و سند دیگری است یعنی که: سند قرآن خود قرآن و سند عترت خود عترت است و در عین حال قرآن، سند عترت و عترت سند قرآن است.  لینک صوتی: شرح حکمت روز (126)                                                                       

طاعت و معصیت هر دو فعل عبد است با این تفاوت که طاعت در عین آن که  فعل عبد است منسوب به اعطاء و فیض خداوند و مربوط به حیث وجود و جهت ربی عبد است و معصیت فعل عبد است لکن بالله نه من الله و منسوب به جهت نفسی و ماهیتی عبد است پس  طاعت از خداوند است به …

بهار دوستی، نمادی از قرآن دوستی و امام دوستی است زیرا که قرآن بهار قلوب و امام زمان (عج) بهار آدمیان و خرمی دوران ها است. السلام علی ربیع الانام و نضرة الایام .   لینک صوتی: شرح حکمت روز (124)

استضعاف که صاحب آن با شرایطی امکان نجات دارد عبارت است از تدین به دین ناقص بدون استکبار و عناد نسبت به دین کامل، و استکبار و کفر و ناصبی گری که امکان نجاتی در آن نیست،عبارت است از تدین به دین ناقص همراه با  استکبار و عناد نسبت به دین کامل.   لینک صوتی: شرح حکمت روز (123)

انعطاف و مدارای عالمانه با تساهل و تسامح جاهلانه کاملا متفاوت است زیرا در مدارای عالمانه تنها به صورت موقت و تا پدید آمدن فرصت و قابلیت از اجرای حکم خداوند خودداری می شود و در این حال حکمی دیگر که آن نیز حکم خداوند است جانشین حکم اول میشود، در حالیکه در تساهل جاهلانه از اصل حکم خداوند صرف …

آن کس که بالفعل عالم و کامل است در سه سرای دنیا و برزخ و آخرت در بهشت است و آن کس که بالفعل جاهل و ناقص است در سه سرا در دوزخ است و آن کس که در حال تعلم و کامل شدن است تا رسیدن به علم و کمال در سه سرا در برزخ است تا آنکه در …

مومن آمیزه ای از سرور و اندوه است، سرور مومن از خداوند و حاصل درک موجودیت خداوند، و اندوه مومن از خود او و به دلیل محجوبیت خداوند برای اوست تا آنکه سرانجام محجوبیت مبدل به مکشوفیت شود که در این صورت تنها خدا میداند که سرور مومن چگونه خواهد شد.   لینک صوتی: شرح حکمت روز (120)

در بادی نظر تفاوت میان مضمون و ساختار یا محتوی و فرم و این که یکی خوب و دیگری بد باشد، امری ممکن است لکن در نظر دوم که نظری دقیق است آشکار می شود که آنجا که یکی خوب و دیگری بد است، در واقع یا هر دو خوب اند یا هر دو بد. لینک صوتی: شرح حکمت روز …

این که گفته شود زبان، خانه ی اندیشه یا همان اندیشه است، سخن درستی است لکن درست تر از آن این است که گفته شود،  اندیشه، خانه ی زبان یا همان زبان است؛ زیرا که در نظریه ی نخست گویی که زبان را بر اندیشه و صورت را بر معنی مقدم داشته ایم که باطل است و در نظریه ی دوم …