حکمت روز

تمام رسالت انبیاء و اولیای خداوند در این جهان دعوت به تبدیل ملک کونی خداوند به ملک شرعی اوست جل جلاله و مراد از ملک کونی، مملوکیت قهری و و مراد از ملک شرعی، مملوکیت ارادی است. لینک صوتی: شرح حکمت روز (147)  

آدمیان بدون استثناء یا تحت ولایت الله اند یا تحت ولایت شیطان و اما از آنجا که شیطان خود مخلوق خداوند و تکویناً تحت امر و حاکمیت خداوند است از این رو آدمیان مطلقاً تحت ولایت و حاکمیت خداوند هستند با این تفاوت که برخی تحت حاکمیت لطف و فضل خداوند هستند که از آن به ولایت الله تعبیر می …

آدمی هنگامی که در حرم مطهر یکی از اولیای خدا و در برابر مرقد منور آن ولی می ایستد باید هم با خداوند سخن بگوید هم با آن ولی، هم از خداوند مطلب بخواهد هم از آن ولی، هم خداوند را سوگند دهد هم آن ولی را و در مورد سوگند باید خداوند را به حق آن ولی و آن …

تکلیف در نفس الامر، قابلیت ایجاد است و آن بر دو قسم است، طبیعی و اختیاری پس طبیعی مستلزم شرع ایجادی و اختیاری، مستلزم ایجاد شرعی است و شرع نیز دو نوع است، نخست: شرع تکلیفی و دیگر شرع وجودی، شرع تکلیفی و لازمه اش که ایجاد شرعی است، روح کون و ایجاد کونی و لازمه اش که شرع کونی …

مراد از فرمایش رسول اکرم (ص) که فرمود: «علیٌ مع الحقّ و الحقُّ مع علی یدور حیثما دار» این است که همانگونه که علی علیه السلام می نگرد که خداوند چه می خواهد تا او بخواهد آنچه را خدا می خواهد، همچنین خداوند می نگرد که علی علیه السلام چه می خواهد تا بخواهد آنچه را  علی علیه السلام می …

برای نفس، هفت باب وجود دارد به نام های 1-عناصر 2-حیوة  3-فکر  4-خیال  5-وهم  6-علم  7-نفس، چنانچه نفس خداوند را اطاعت کند آن ها ابواب بهشتند و در صورت معصیت ابواب دوزخند. لینک صوتی: شرح حکمت روز (142)  

تفاوت جسم و جسد در این است که مفارقت روح از جسد ممکن است مانند مفارقت روح از جسد هنگام خواب و هنگام مرگ که روح با جسم عرضی به عالم برزخ می رود ولکن مفارقت روح از جسم جز در فاصله ی میان نفخه ی اول و دوم امکان پذیر نیست. لینک صوتی: شرح حکمت روز (141)  

رابطه میان روایات ظهور و وقایع و حوادث عصر، رابطه ی تفسیر و اصلاح متقابل یا اصالت و حاکمیت متقابل است یعنی هردو اصلند و هرکدام با دیگری سنجیده، موزون، اصلاح و تفسیر می شود به این صورت که با محکمات و قطعیات روایات، متشابهات و مظنونات وقایع و با محکمات و قطعیات وقایع، متشابهات و مظنونات روایات مورد تفسیر …

در بالاترین مرتبه ی عقل تنها یک نقطه ی مضمحل از جهل و شر و ظلمت که بلا تاثیر است وجود دارد مانند یک قطره ی خمر در اقیانوسی از آب پاک، همچنین در بالاترین مرتبه ی جهل تنها یک نقطه ی مضمحل از عقل و خیر و نور وجود دارد که بلا تاثیر است مانند وجود یک قطره آب …

هرجا اندیشه است، دین نیز همان جاست، زیرا که اندیشه، ذاتا” معطوف به حقیقت است و دین همان حقیقت است. آنجا که در بادی نظر اندیشه هست و دین نیست یا دین هست و اندیشه نیست، در نظر دوم آشکار می شود که در واقع یا آن اندیشه، اندیشه نیست یا آن دین، دین نیست. لینک صوتی: شرح حکمت روز …

بازگشت کلمه ی (وحدت وجود) یا به بطنی از بطون کلمه ی (لا اله الا الله) است و یا نیست، اگر نباشد، انحراف و الحاد در اسماء الله است و اگر باشد، در این صورت تعبیر غلط  و لاطائلی از مطلبی صحیح است مانند اینکه کسی از پیامبر بر حق خداوند به ابن الله تعبیر بیاورد و مرادش همان ولی …

اسم اعظم شامل چهار رکن است، نخست: الله یا توحید،  دوم: الرحمن یا نبوت،  سوم: الرحیم یا امامت،  چهارم: بسم یا شیعه، بنابراین اسم اعظم همان بسم الله الرحمن الرحیم است به شرط ایمان به توحید، نبوت، امامت و شیعه. لینک صوتی: شرح حکمت روز (136)  

ادله بر سه قسم است، نخست: دلیل حکمت که آلت معارف حقة الهیه است، مشعر آن فؤاد و شرطش انصاف با خداوند است و دیگر دلیل موعظه که آلت علم اخلاق و تهذیب نفس است و مشعر آن عقل و شرطش انصاف با عقل است و سوم، دلیل مجادله ی احسن که آلت علم شریعت است و مشعر آن نفس …

بدان که اشعّه، شیعه ی شعله و شعله، وجه و آیت و اسم و مثال آتش غیبی است. یعنی که اول آتش است و سپس شعله و سپس شعاع و سپس عکس و ظل شعاع. لینک صوتی: شرح حکمت روز (134)  

در این بحث که میان انسان و خداوند و جهان، کدامیک بدیهی تر و تصدیق به کدام یک ضروری تر است باید گفت: نزد فلاسفه ی قدیم غرب، جهان بدیهی تر و نزد فلاسفه ی جدید غرب، انسان بدیهی تر و نزد پیامبران و حکیمان کامل، خداوند بدیهی تر است. نزد پیامبران وحکیمان کامل، هیچ چیز از جمله جهان و …