حکمت روز

یکی از کلمات عرشی و یکی از گنجینه های حکمت در موضوع ارتباط میان نماز و ولایت این سخن است که: (فالصلوة ولایة ظاهره و الولایة صلوة باطنه) یعنی: نماز، ولایت ظاهر است و ولایت، نماز باطن.  

خداوند، سعادت و بهشت را اولا”و بالذات و شقاوت و دوزخ را ثانیا” و بالعرض بیافرید، علت آفرینش دعوت عام به بهشت است و نه دعوت به دوزخ لکن تنها با یک شرط و آن این است که علاوه بر خواسته ی آفریدگار به ورود آفریده به بهشت آفریده خود نیز این ورود را بخواهد.  

آفرینش دعوت به جشن است زیرا که وجود همان حضور خداوند و حضور خداوند همان جشن است و خداوند برای ورود به این جشن، شرایط و آدابی قرار داد و مراد از شرایط و آداب ورود به جشن همان تکالیف و دستورات دین است.  

هرچند پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) مسلمانان به اعتبار پیروی از اهل بیت علیهم السلام یا خلفا به شیعه و سنی معروف شدند لکن در واقع تمام مسلمانان هم شیعه اند و هم اهل سنت زیرا که آنان یا (شیعه) اهل بیت اند و (اهل سنت) پیامبر از طریق اهل بیت و یا (شیعه ی) خلفاء هستند و (اهل …

شریعت، واسطه ی میان دو ولایت است و خود ولایت جداگانه ای نیست. شریعت، واسطه ی میان ولایت تکوینی قهری و عدلی و ولایت تکوینی لطفی و فضلی است زیرا که ولایت همواره تکوینی و هدایت همواره تشریعی است.  

شریعت، هدیه ی خداوند است به موجود همان گونه که وجود، هدیه ی خداوند است به موجود، نقش شریعت، تکمیل هدیه ي وجود است و بدون پذیرش شریعت، وجود دیگر هدیه نخواهد بود.  

یکی از مصادیق (طلوع خورشید از مغرب) که از علائم ظهور حضرت صاحب الزمان ( عج ) است، طلوع خورشید اسلام از مقطع مغربی شهادت حضرت امام حسین علیه السلام است. یعنی که اگر قرار باشد برای ظهور حضرت صاحب الزمان عج که همان ظهور اسلام و ظهور ولایت حقه الهیه است، آغازی در نظر گرفت، این آغاز بی تردید …

هدف از قیام حضرت سیدالشهداء علیه آلاف التحیه والثناء کائنا ما کان، تشکیل حکومت حقه ي الهی بود، اما عاجلا” در صورت وفای به عهد بیعت کنندگان و دعوت کنندگان و اما عاجلا” در صورت خیانت دعوت کنندگان و شهادت حضرت، زیرا که شهادت حضرت نیز مآلا” و به مقتضای (و من قتل مظلوما” فقد جعلنا لولیه سلطانا”) منجر به …

اگر ما تفکر و تکلم خودبنیاد مبتنی بر رأی و هوی را ملاک تفکر اومانیستی و روشنفکری اصطلاحی بدانیم باید گفت که پیشینه ی این تفکرنه رنسانس غرب و نه حتی فلسفه ی یونان قدیم بلکه در واقع پیدایش تفکر شبه روحانی شرقی است، تفکر خود بنیاد شرقی منجر به تفکر خود بنیاد غربی قدیم و آن منجر به تفکر …

وصف شیعه که همان فقیه است تنها یک کلمه است و آن این که: او هوی را بر هدی و رأی را بر کتاب عطف می کند، و وصف غیر شیعه که همان سفیه است این است که او هدی را بر هوی و کتاب را بر رأی عطف مینماید.  

برای دیدن و فهمیدن اشیاء، عقل و دین هردو لازم است، نه با عقل تنها می توان اشیاء را دید و فهمید و نه با دین تنها، همان گونه که نه با داشتن چشم بدون نور آفتاب می توان دید و نه با بودن نور آفتاب و بدون چشم که عقل همان چشم و دین همان نور آفتاب است.  

کعبه، مظهر «الستُ بربّکم» و کربلا مظهر « قالوا بلی» است. یعنی که: منادی در کعبه ندا داد آیا من خدای شما نیستم و آدمی در کربلا لبیک گفت.  

عاشورا دارای دو علت موجبه و غائی است ، علت موجبه ی عاشورا ، خواب رفتگی ، بی معرفتی و اندوه و بلای انسان ها و علت غائی آن، بیداری، معرفت و رهایی از اندوه و بلاست. لینک صوتی: شرح حکمت روز (150)  

واقعه ی عاشورا به دو امر دامن زد، نخست: معرفت و دیگری محبت یا عقلانیت و دیگری عشق یا شعور و دیگری شور یا شناخت و دیگری شیدائی یا فهم و دیگری تقوی یا علم و دیگری عبادت یا یقین و دیگری آرامش و قس علی هذا. لینک صوتی: شرح حکمت روز (149)  

مستی، بهترین و بدترین صفت است. بهترین است چنانچه آدمی، مست شهود جمال خداوند تبارک و تعالی باشد و بدترین است چنانچه مست نفس و هوی و شهوت و امثالهم باشد. لینک صوتی: شرح حکمت روز (148)