حکمت روز

قدر دانان نور یا بی تجربه ی ظلمت، قدر نور را می دانند یا الزاما” با تجربه ی آن، طایفه ی دوم هرچند تا ابدیت شیفته و شیدای نور باقی خواهند ماند لکن تا ابدیت به لحاظ رتبه از طایفه ی اول پایین تر خواهند بود.  

شیطان گفت: (من از او بهترم) و بد شد و انسان می گوید: (من از او بدترم) و خوب شد، یعنی که درجات خوب بودن موجود منوط است به میزان بد دانستن خود و درجات بد بودن او منوط است به میزان خوب دانستن خود.  

ملاک ایمان و کفر و طهارت و نجاست، قرار داشتن در اردوگاه اولیاء خداوند یا دشمنان خداوند است، آنان که ظاهرا” و باطنا” در اردوگاه اولیاء خدا قرار دارند، ظاهرا” و باطنا” مؤمن و طاهرند، آنان که ظاهرا” و باطنا” در اردوگاه دشمنان خدا قرار دارند، ظاهرا” و باطنا” کافر و نجسند، آنان که ظاهرا” در اردوگاه اولیاء و باطنا” …

مؤمن کسی است که سرور و اندوهش هردو بی پایان است، علت بی پایانی سرور مؤمن این است که خدای او دقیقا” همانی است که او می خواهد و علت بی پایانی اندوه مؤمن این است که خود او، همانی نیست که او می خواهد.  

ایمان، عمل به اقتضاء مشهودیت خداوند و موجب مشهودیت بیشتر است و کفر، عمل به اقتضاء محجوبیت خداوند و موجب محجوبیت بیشتر است.  

اعمال انسان منقسم به اصلی و فرعی است و عمل اصلی انسان همان اطاعت از امام و حکومت است که چنانچه این اطاعت از امام هادی من الله و قدرت حق باشد، سایر اعمال انسان در صورت خطا و خلاف بودن آمرزیده است و چنانچه این اطاعت از امام جائر و قدرت باطل باشد، سایر اعمال انسان در صورت درست …

خداوند، بهشت و جهنم را که لازمه ی نور و ظلمت و آن نیز لازمه ی نفس آفرینش بود، آفرید و همگان را دعوت به بهشت و اجتناب از دوزخ فرمود و در حکمت خود نه ورود به بهشت را اجباری ساخت و نه ورود به دوزخ را به گونه ای که اگر همگان دعوت به بهشت را می پذیرفتند …

آن ذات که می توان آن را در دنیا و آخرت، قبل از مرگ و بعد از مرگ دید، ذات لغیره است و آن ذات که نمی توان آن را در دنیا و آخرت، قبل از مرگ و بعد از مرگ دید، ذات لذاته است.  

اگر این جمله که (خداوند دیدنی نیست) حق و صحیح باشد، این جمله که (غیر از خداوند دیدنی نیست) نیز حق و صحیح است و لزومی ندارد در این مورد به راه حل هایی همچون ذات و وجه یا دنیا و آخرت پناه برد و گفت که مثلا” او به لحاظ ذات دیدنی نیست لکن به لحاظ وجه دیدنی است …

آیا می دانید تکلیف یعنی چه؟ تکلیف یعنی: به سوی قصری که متعلق به توست و به سوی بهشتی که برای تو آفریده شده حرکت کن و خودت را به آن برسان، زیرا که تو برای قصر و بهشت آفریده شده ای لکن به شرط آن که آن را بخواهی یعنی که بهشت حق توست لکن نه علی الاطلاق حتی …

انواری که از کعبه و کربلا ساطع می شود به گونه ایست که نه تنها اطراف این مراکز مقدس را روشن می کند بلکه این انوار به دورترین نقاط زمین نیز می رسد بنابراین همانگونه که کعبه و کربلا مانع پدید آمدن مراکز فساد و فحشاء در جنب خود است همچنین مانع پدید آمدن چنین مراکزی در دورترین نقاط زمین …

شیطان، لعنه الله تعالی علیه، شخصیتی به شدت درس آموز است، بنگرید که چگونه در حالی که پس از بعثت پیامبر اکرم (ص ) به لحاظ نظر مطلقا” از این که بر جهان حاکم شود مأیوس است، در عمل و در مقام تلاش و کوشش برای رسیدن به حاکمیت جهان، به قدر ذره ای مأیوس و خسته نیست.  

همانگونه که نماز، ناهی از بدی ها و زشتی هاست، همچنین آمر به خوبی ها و زیبائی هاست و نیز همانگونه که نماز، ناهی از بدی ها و زشتی ها و آمر به خوبی ها و زیبائی هاست، همچنین، بدی ها و زشتی ها ناهی از نماز و خوبی ها و زیبائی ها، آمر به نمازند، یعنی که نماز داعی …

برای رسیدن به قله تجدد باید به قله سنت رسید، آن کس که در سیر تجدد به دین و سنت الهی رسیده در صورتی سیرش کامل و مصداق تجربه ی واقعی امر مدرن خواهد بود که در سیر دینی، به نقطه پرشکوه فقاهت حقیقی و اجتهاد کامل که اوج تجلی سنت است، نائل شده باشد.  

اگر قرار باشد در یک جمله در مورد کسی که در قرآن کریم از او به عنوان (فلان) یاد شده، توضیح داده شود باید گفت این آقای فلان، به اندازه ی علم علی بن ابی طالب علیه السلام جاهل، به اندازه ی تقوای آن حضرت، فاسق و به اندازه ی عشق آن حضرت به خداوند، از خداوند العیاذ بالله متنفر …