حکمت روز

برای عرب و عجم دو ملاک است. نخست ملاک ظاهر که مربوط به تکلم به لغت عربی و غیر آن است که بر این مبنا هر کس به لغت عربی تکلّم کند، عرب و هر کسی به غیر آن تکلم کند عجم است و ملاک دیگر، سخن و اندیشه واضح و روشن داشتن در برابر سخن و اندیشه مبهم و …

کف انحراف از ولی بر حق خداوند، قول به سکولاریزم یا همان تفکیک میان افضلیت ظاهر از افضلیت باطن، و سقف آن کفر مطلق یا همان قول به افضلیت ظاهری و باطنی خلیفه ی غاصب نسبت به ولی بر حق است.  

میزان برای تشخیص این امر که آیا آن کس که ظاهراً متدین به دین حق نیست، در واقع و باطن برخوردار از دین حق است یا خیر، غلبه سخنان حق و متین و حکیمانه بر سخنان باطل و سست و سفیهانه است.  

کسانی که به لحاظ ظاهر، شیعه نیستند، امرشان از دو حال خارج نیست؛ آنان یا درواقع و باطن، شیعه اند و مخالفتشان سطحی، ظاهری و بالعرض است یا درواقع و باطن، دشمن اند و سخنان حق و اظهار محبتشان به اولیاء خداوند، دروغین و منافقانه است.  

مبادا تصور کنی فرقه ای که در برابر شیعه قرار دارد، نامش سنی  یا اسمی دیگر است بلکه فرقه ی مقابل شیعه تنها عدو است که فرمود: «هذا من شیعته و هذا من عدوه» یعنی که آدمیان بلکه تمام موجودات یا شیعه آل محمدند (ص) با تفاوت درجه ی تشیع یا عدو و ناصبی اند با تفاوت درجه ی عداوت …

شیعه، فرقه ای نیست در برابر دهها و صدها فرقه ی دیگر، بلکه فرقه ایست تنها در برابر یک فرقه ی دیگر، همانگونه که شیعه، حزبی نیست در برابر صدها حزب دیگر بلکه حزبی است تنها در برابر یک حزب دیگر. پس بخوبی در اسرار شیعه تأمل نما.  

مپندار که در برابر دریای بیکران خلیفه بر حق خداوند، حوض کوچکی بنام خلیفه ی غاصب وجود دارد، زیرا که آن نیز دریاست و مپندار که این دریا از آن دریا کوچکتر است بلکه تفاوت تنها در شیرینی دریای اول و شوری و تلخی دریای دوم، در خوشگواری دریای اول و در گلوگیری دریای دوم است که فرمود: «ما یستوی …

نور از اینرو نور است که تمامی نگاهش به منیر است و به محض نگاه به خود، همان ظلمت است.  

سرّ «روح ایرانی» نه در کنار قبر کوروش و داریوش بلکه در کنار قبر مطهر حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام، مکشوف و متجلی است.  

بدانکه تو در قبر یا نکیر و منکر را خواهی دید یا بشیر و مبّشر را نه اینکه چهار ملک هستند به نام های نکیر و منکر و بشیر و مبشّر بلکه دو ملک هستند که یا به صورت نکیر و منکر ظاهر می شوند برای تبه کاران و یا به صورت بشیر و مبّشر برای نیکوکاران. کما فی دعاء …

آدمی در دو مرحله از عمر به ملکوت نزدیک است. نخست: کودکی و دوم: پیری. کودک، قریب العهد است به ملکوت به لحاظ قرب ورود از آن و پیر، قریب العهد است به ملکوت به لحاظ قرب ورود به آن.  

استدلال مرحوم ملاصدرا در مورد اینکه بسیط الحقیقه باید کل الاشیاء باشد، چیزی است در حد یک شوخی و نه بیشتر. اینکه بگوئیم چنانچه فرض کنیم ج بسیط باشد و آنگاه بگوئیم آن، ب نیست و بگوئیم اگر حیثیت ج بودن عین حیثیت ب نبودن باشد و حیث ایجاب همان حیث سلب باشد، لازمه اش این است که به محض …

مراد از فیلتر سایت انبیاء توسط طاغوتیان، حذف خبر و تصویر انبیاء از این سایت نیست بلکه مراد، ارائه این خبر و تصویر با تفسیر طاغوتیان است.  

تشیع، فیلترشکن ورود به سایت انبیاست یعنی که از طریق تشیع، امکان دیده شدن انبیاء آنگونه که بوده اند و بدون عبور از فیلتر طواغیت و شیاطین، فراهم می شود.  

مرگ، دقیقاً همان خواب است با این تفاوت که در خواب، روح با جسم برزخی از جسد دنیوی خارج و پس از مدتی به آن باز می گردد و شخص بیدار می شود و لکن در مرگ، روح که با جسم برزخی از جسد دنیوی جدا شده پس از تصفیه جسم برزخی و تبدیل آن به جسم اخروی و همزمان …