حکمت روز

این سخن پیامبر اکرم (ص) را باید با قلم نور بر پیشانی حور نگاشت که فرمود: «انما یعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل» یعنی: بدرستی که می شناسد و تصدیق می کند فضل را برای اهل آن، تنها کسی که خود اهل فضل است.  

آزادی دین از چنگ اشرار و آزادی حرم های مقدس از اسارت کفار و منافقین، مقدمه ی قطعی آزادی کّل بشریت است. آزادی دین، هم معلول آزادی انسان و هم علت آزادی بیشتر و کاملتر انسان است.  

اگر اطلاق «ثالث ثلاثه» به خداوند، کفر است که فرمود: «لقد کفر الذین قالوا ان الله ثالث ثلاثه»، اطلاق رابع ثلاثه یا سادس خمسه یا سابع سته و امثالهم به خداوند عین ایمان است که فرمود: «ما یکون من نجوی ثلاثه الا هو رابعهم و لاخمسه الا هو سادسهم»  

در موضوع زهد و رغبت به مصرف و تولید، چهار حالت متصّور است. نخست: زهد در مصرف و تولید. دوم: رغبت به مصرف و تولید. سوم: رغبت به مصرف و زهد در تولید. چهارم: زهد در مصرف و رغبت به تولید. حالت اول منطق راهبان و درویشان، حالت دوم: منطق دنیاپرستان و سرمایه داران، حالت سوم: منطق حرام خواران و …

بزرگترین مدرک موضوع ولایت فقیه بعد از قرآن کریم، صحیفه ی سجادیه و دعای عرفه ی امام سجاد علیه السلام است که آن حضرت در بخش نخست دعای عرفه، مقام شیعه و تابع کامل را در ظل مقام امامت و عصمت و آنرا در ظل مقام رسالت و آنرا در ظل مقام ربوبیت قرار داده و ولایت الهی را اولاً …

موسیقی بر خلاف مشهور، منقسم به دو نوع غنایی و غیر غنائی یا مطرب و غیر مطرب نیست بلکه آن علی الاطلاق همان غنا و طرب است و این غناء و طرب است که به دو نوع حق و باطل و الهی و شیطانی و جایز و حرام منقسم است و موضوع بسیار مهم در این مورد، کشف ملاک واقعی، …

ورود یک مولود به عرصه وجود به معنای ورود یک سعادت و یا یک شقاوت به عرصه وجود است و مراد از سعادت، ترجیح وجود بر عدم و مراد از شقاوت ترجیح عدم بر وجود است.  

آدمیان و بلکه تمام موجودات نسبت به انبیاء و  اولیاء علیهم السلام یا شیعه اند با تفاوت درجات تشیع یا عدّو و ناصبی اند با تفاوت درجات عداوت و ناصبی گری. بنابراین شیعه جریان فراگیری است که در آن از هر دین و مذهب و ملتی یافت می شود کما اینکه ناصبی گری نیز جریان فراگیری است که در آن …

آن کس که وظیفه را ترک می کند، میل به خنده و شوخی و طرب پیدا می کند و آن کس که وظیفه را انجام می دهد، متمایل به گریستن می شود. آن خنده و طرب، علامت انقباض درون و عاملی برای جبران این انقباض و درواقع موجب انقباض بیشتر است و آن گریه، علامت انبساط درون و عاملی برای …

رابطه نجف و کربلا رابطه ی کبیر و اکبر نیست بلکه رابطه ی اکبر و اکبر است یعنی که: نجف اکبر از کربلا و کربلا اکبر از نجف است. نجف و کربلا همان دو دریا هستند که اگر برزخی میانشان نبود هر کدام دیگری را ضمیمه خود می ساخت کما قال الله تعالی: مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لایبغیان.  

کربلا و ما ادراک ما کربلا؟ کربلا هی مرکز الوجود و روح الوجود و باطن الوجود، کربلا هی باطن العرش و معنی العرش و تأویل العرش، کربلا هی القبله و هی قبله القبله.  

 قتل حضرت امام حسین علیه السلام هر چند علت ورود به دوزخ است لکن علت تامه نیست و تامه بودن این علت هنگامی است که قاتلان به این قتل شادمانی می کنند کما فی زیاره عاشورا: «هذا یوم فرحت به آل زیاد و آل مروان بقتلهم الحسین ع» یعنی که قتل امام حسین (ع) یک طرف و شادی بر این …

کربلاء – بی ذره ای تردید- مرکز حقیقی عالم است و هر کشور که کربلا را مرکز خود قرار دهد، مرکز عالم خواهد بود. بنابراین اگر اکنون بواسطه انقلاب اسلامی و تشکیل دولت دینی، ایران مرکز عالم و کانون حوادث جهانی است، از این روست که ایران، مرکزّیت کربلا را پذیرفته و با تمام وجود در خدمت کربلا قرار دارد. …

اکنون نبرد بزرگ جهانی، نبرد میان «یقین به وجود خداوند» و «شک به وجود خداوند» است. در این میان پس از ظهور جریان یقین بواسطه ی انقلاب اسلامی ایران، شیطان علاوه بر جریان شک، جریان شبه یقین را نیز به صحنه آورده است. بنگرید به پیوند و ارتباط و بازی میان جریان شک آمریکائی و جریان شبه یقین تکفیری.  

اشکال بزرگ زیارت مراقد و مشاهد منّور معصومین علیهم السلام در کنار لذات بسیار آن، این است که زائر را در رجوع از این مکان های مقدس دچار مشکل می کند زیرا که ورود به این مکان ها، دقیقاً بمعنای ورود به بهشت است و رجوع از بهشت به لحاظ عقلی و عاطفی امری ناممکن است و با اینحال زائر …