حکمت روز

رابطه ایمان و اسلام، چنانچه مراد از ایمان، کمال ایمان باشد، رابطه عموم و خصوص مطلق و چنانچه مراد از ایمان، درجاتی از آن باشد رابطه عموم و خصوص من وجه است.

آن کس که به دلیل استغراق در شهود زیبائی خداوند از شهود زشتی شیطان غافل است و آن کس که به دلیل استغراق در شهود زشتی شیطان از شهود زیبائی خداوند در حجاب است، هردو طفلان رهند و آن کس که نه زیبائی خداوند او را از نظر به زشتی شیطان باز می‌دارد و نه زشتی شیطان او را از …

هستی، پروسه و دین، پروژه منطبق با این پروسه است که آن را به کمال می‌رساند. یعنی که پروژه دین هم متأثر از پروسه هستی است و هم مؤثر در آن.

منحرف ساختن نزاع واقعی میان حاکمیت خداوند و حاکمیت شیطان یا ولایت الله و ولایت طاغوت به نزاع جعلی میان این مذهب و آن مذهب و این دین و آن دین، خیانت و انحراف است زیرا در میان وابستگان به حاکمیت خداوند و ولایت اولیاء خدا که اسلام حقیقی و باطنی است، وابستگان ظاهری به هر دین و مذهبی وجود …

یکی از معانی باطنی دو دریا در آیه مبارکه «مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبقیان» می‌تواند نجف و کربلا باشد زیرا که عظمت نجف به گونه ای است که می‌خواهد هر چیز دیگر را ببلعد و ضمیمه خود کند حتی کربلا را و عظمت کربلا به گونه ای است که می‌خواهد هر چیز دیگر را ببلعد و ضمیمه خود …

همان طور که در مورد شراب خبیثی که ساقیش شیطان است گفته شده بر شارب خمر لحظه ای فرا می‌رسد که در آن مطلقا” خدای خود را نمی‌شناسد، همچنین در مورد شراب طهوری که ساقیش اولا” خداوند و ثانیا” اولیای خاص خداوند هستند می‌توان گفت برای شارب این خمر حالتی پدید می‌آید که در آن مطلقا” غیر خداوند را نمی‌شناسد. …

شهادت اباعبدالله ع، ریتم و رقص و موسیقی آسمانی را از طریق مناسک عزاداری به جهان آورد، همان گونه که شیطان، ریتم و رقص و موسیقی زمینی و نفسانی را از طریق مجالس فسق و گناه وارد جهان ساخت.

در عاشورا دو طایفه می‌ زده و مست با یکدیگر گلاویزند. نخست: حسینیان که مست می‌ توحید و معرفتند و دیگر یزیدیان که مست باده شقاوت و جهالتند.

علامت عالم احرص بودن اوست به شنیدن نسبت به گفتن و علامت جاهل احرص بودن اوست به گفتن نسبت به شنیدن.

انسان وقتی در محضر و حرم امام حسین علیه السلام قرار دارد، آن حضرت به بدی های او نمی‌نگرد و او را به بدی و زشتی و گناه نمی‌شناسد و این ندیدن و نشناختن نه برای ابقاء و تثبیت بدی ها و زشتی ها در انسان بلکه برای هدم و نابودی آن ها در اوست و چیزی جز همین ارتباط …

روایاتی که برخی از آن ها حریم قبر مطهر امام حسین علیه السلام را 20 یا 25 ذراع و برخی یک فرسخ و برخی 5 فرسخ گفته اند همگی حق و صحیح اند یعنی که حائر و حرم حسینی علیه السلام از هرطرف تا مرقد منور آن حضرت 5 فرسخ است که وقتی به یک فرسخی می‌رسد فضیلت آن افزون …

وجه تسمیه حرم مطهر حضرت امام حسین(ع) به حائر هم از این روست که این حرم مطهر آدمی‌ را از حیرت ظلالت و انحراف از خداوند نجات می‌دهد و هم او را به حیرت معرفت و شهود خداوند و نظر به زیبائی بی کران ذات اقدس الهی که حیرت در حیرت است وارد می‌سازد.

اگر در عالم هنر و ادبیات برای انواع نمایش، گونه هائی مانند درام، کمدی، تراژدی، حماسی و غیره گفته شده لکن در عالم واقع، قصه زندگی آدمیان یا حماسی است یا تراژیک و گونه های دیگر در این مورد نقشی ندارند، زیرا آن کس که از عالم حقیقت وارد عالم مجاز شده تا معلوم شود که آیا اهلیت زیستن ابدی …

وجد حاصل از تصور موجودیت خداوند، برای مؤمن آنچنان شدید است که بر اندوه حاصل از احتجاب وجه خداوند از او غلبه می‌کند و شادی درک موجودیت خداوند، سرانجام مؤمن را به شادی انکشاف وجه خداوند می‌رساند.

روشنفکری دینی که ترکیبی است از دین و روشنفکری اصطلاحی و الحادی و تلاشی است برای تطبیق دین با این روشنفکری، از سه چیز اجنبی است. نخست: از روشنائی و دوم از فکر و سوم از دین.