هرچند طینت که یا از علیین است یا از سجین، منشا اعمال و رفتار مومنانه یا کافرانه انسانهاست لکن باید دانست که این طینت خود، معلول اجابت یا انکار اختیاری روح در برابر پرسش الست است. یعنی که با نحوه اجابت یا انکار روح در الست،معلوم می شود که طینت شخص باید از علیین باشد یا از سجین.