مراد از عموم و خصوص مطلق این است که: هر مؤمن کامل قطعا” مسلمان است لکن هر مسلمان قطعا” مؤمن نیست و مراد از عموم و خصوص من وجه این است که برخی از مؤمنین مسلمان و برخی از مسلمانان مؤمن هستند یعنی همان گونه که مسلمان غیرمؤمن قابل فرض است همچنین مؤمن غیر مسلمان نیز قابل تصور است.