در مورد عصمت انبیاء و اولیاء خداوند، حق این است که باید هم از غلو در تفسیر عصمت که حاصلش افراط در انصراف از ظواهر قرآنی و نفی مطلق خطا از اولیاء و مقّربان است اجتناب نمود و هم از تقصیر در تفسیر آن که نتیجه اش تفریط در جمود بر ظاهر و نسبت دادن گناهان عادی و عامیانه به انبیاء و معصومان علیهم السلام و قیاس آنان با سایر انسان هاست پرهیز نمود.