به لحاظ کتاب و سنت و عقل، علت ایجاد همان دعوت به بهشت است، زیرا به لحاظ کتاب علت ایجاد عبادت و به لحاظ سنت علت ایجاد، معرفت و به لحاظ برهان عقلی، علت ایجاد، ورود به بهشت است و در این مورد علاوه بر عینیت عبادت و معرفت با بهشت که همان حضور و لقاء خداوند است باید گفت بهشت مخلوق اولی و بالذات و جهنم مخلوق ثانوی و بالتبعیه است و معقول نیست که مخلوق ثانوی به تنهایی یا به صورت توأمان با مخلوق اولی و در عرض آن، علت آفرینش بوده باشد.