آیتالله قائممقامی در گفتوگو با فارس
ولایت فقیه مظهر تام تقوای سیاسی و ورود مؤمنانه به حوزه حکومت است
خبرگزاری فارس: یک استاد حوزه و دانشگاه، ولایت فقیه را مظهر تام تقوای سیاسی و ورود مؤمنانه به حوزه سیاست و قدرت و عدم درک حقیقت ولایت و فقدان تعامل درست با آن را علامت بی تقوایی دانست.
آیتالله سید محمد قائممقامی کارشناس علوم و معارف اسلامی در گفتوگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس اظهار داشت: تقوا و خودسازی و حفظ خود از آنچه مورد رضای خداوند متعال نیست، محور و رکن معارف نظری و عملی ماست.
وی افزود: تقوا مراتب دارد و یکی از انواع تقوا، تقوای سیاسی به معنای ورود دینمدارانه به عرصه سیاست و قدرت به خصوص در این عصر است که سیاست ما به طور تام و تمام به دیانت آمیخته است. این استاد حوزه و دانشگاه گفت: انسان میتواند خود را در برابر آفات و ابتلائات دنیوی حفظ نماید و یا خود را رها کرده و دچار لغزشها شود.
آیتالله قائممقامی افزود: کسی که میخواهد وارد عرصه سیاست شود، باید ابتدا خودسازی کند و فردی دلسوز، دردمند، خیرخواه، صادق و منصف باشد و بر مبنای حق و برای رضای الهی سخن بگوید.
وی نقد و نقادی را از ضروریات و اقتضائات حوزه سیاست دانست و تصریح کرد: ما باید همواره مسائل را رصد و آسیبشناسی و معضلات را حل کنیم ولی لازمه نقادی از منظر تقوا، برخورداری از عقل و انصاف است و علاوه بر انصاف، عقلانیت و درک مصالح و لحاظ شریط هم در این عرصه موضوعیت مییابد.
“مثلا امروز ما با معضلی به نام “گرانی” مواجه هستیم که باید مورد بررسی و واکاوی قرارگیرد اما اگر تقوای سیاسی نباشد میتوانیم بر اساس گرایش جناحی و سلیقهای خود به گونهای تحلیل کنیم که بلافاصله کسی که با او مخالفیم، عامل و مسبب این پدیده معرفی کنیم و یا دولتمردانی که در متن کار اجرایی هستند، شانه از بار مسئولیت خالی کرده و به سخن حق تن ندهند.”
این کارشناس علوم و معارف اسلامی اظهار داشت: یکی از مواردی که در حوزه نظری در بحث تقوای سیاسی مطرح است، تمیز بین قصور و تقصیر است که بحث مهمی در مصداقیابی به حساب میآید که گاهی آگاهانه یا ناآگاهانه با هم خلط میشوند.
آیتالله قائممقامی افزود: گاهی شرایط و امکانات برای انجام یک کار فراهم نیست و تنگناها نمیگذارند آن کار مطلوب انجام شود که این قصور است اما گاهی هم در بخشهایی با وجود اقتضائات و امکانات، تقصیر میشود که خلط این دو مقوله خلاف تقوا است.
وی ادامه داد: نهایت بیتقوایی در عرصه سیاسی این است که به دلیل قصور و تقصیر مسئولی در حوزه اجرا در نقادی به طور مستقیم یا غیر مسقیم اصل نظام را هدف قرار دهیم و طوری مخالفت یا نقادی کنیم که موجب تضعیف نظام دینی شود.
آیتالله قائممقامی متذکر شد: مواردی بوده که فردی ابتدا گرایش به نقادی مفاسد داشته اما به دلیل عدم خودسازی و رعایت تقوای سیاسی عملاً خود به مفاسد دچار شد و به آغوش استکبار و صهیونیزم و کفر جهانی پناه برده که خود امالفسادند.
این استاد حوزه و دانشگاه، منشأ بی تقوایی در عرصه سیاسی را ضعف دیانت دانست و گفت: هر وقت دیانت کسی ضعیف شد و به خودسازی مکرر خصوصاً در حوزه سیاست نپرداخت، اقتضائات معمول و رایج سیاسی بر دینداری او غلبه میکند.
وی افزود: مبنای حکومت اسلامی و فلسفه انقلاب اسلامی این است که اقتضائات، سیاست بر دیانت حاکم نشود و دین حق که همان اسلام ناب محمدی (ص) با ملاک فقاهت، ولایت و روحانیت است بر سیاست و قدرت سیطره یابد.
آیتالله قائممقامی خاطر نشان کرد: ولایت فقیه نمونه بارز عملی پیوند دین و سیاست در دوران ماست که حجت را تمام میکند که میتوان در متن قدرت و حکومت بود و با تقویت باورهای دینی همچنان دین بر مناسبات سیاسی حاکم باشد.
وی اضافه کرد: اگر این نسخه بیّن نبود، برخی میگفتند پیوند دین و سیاست امکانپذیر نیست و حتی اگر یک نظام سیاسی لفظ دین را یدک بکشد اما در سیطره اقتضائات سیاست قرار دارد ولی ولایت فقیه بر این نظریه خط بطلان کشیده است.
این کارشناس علوم و معارف اسلامی از سکولاریزم به معنای مظهر تام و تمام بی تقوایی سیاسی و نسخهای باطل و منسوخ یاد کرد اما در عین حال متذکر شد که متأسفانه با گذشت 33 سال از پیروزی انقلاب اسلامی هنوز این سخن پوسیده، همواره برخی را وسوسه میکند.
آیتالله قائممقامی افزود: اگر چه بحمدالله امروز شاهد موفقیت اتحاد دیانت و سیاست هستیم اما گاهی به خصوص در مقاطع بروز برخی مشکلات و معضلات، بعضیها با سادهانگاری راه علاج را در جدایی دین از سیاست میدانند که این تفکر انحرافی عامل بی تقوایی میشود.
وی همچنین احساس تکلیفهای نابجا را از آفات تقوای سیاسی دانست و گفت: دین به ما میآموزد که کجا مکلفیم و در کجا تکلیفی بر عهده ما نیست، اما برخی تصور میکنند که همیشه و در همه جا وظیفه و تکلیف دارند.
“مثلا در باب تداوم حاکمیت الهی ما تکلیف نداریم که نگران باشیم که بعداً چه خواهد شد، بلکه تکلیف اصلی ما این است که حقیقت ولایت را درک کنیم و از آن تبعیت کنیم و علت اینکه گاهی از تعامل درست با ولایت غفلت میشود که علامت بی تقوایی است و ممکن است ناخودآگاه هم پیش آید، همین احساس تکلیف نابجاست”.
این استاد حوزه دانشگاه، ولایت فقیه را مصداق بارز تقوای سیاسی و ورود مؤمنانه و دین مدارانه به متن سیاست و قدرت دانست و اظهار داشت: علامت تقوای سیاسی این است که آرمان و روح انقلاب اسلامی و محور فرهنگی آن را که حاکمیت دائم دین بر قدرت و مناسبات سیاسی است، حفظ کنیم و آن را برههای ندانیم.
آیتالله قائممقامی افزود: گاهی برخی وسوسه می شوند و میگویند حاکم کردن دین بر سیاست در یک برهه امکانپذیر است ولی تداوم آن ممکن نیست و در درازمدت، ناگزیر به بازگشت به مناسبات عادی و اقتضائات معمول سیاسی هستیم اما این حرف درست نیست.
وی تصریح کرد: امروز دین نه تنها در ایران بلکه در صحنه جهانی به عرصه آمده و جز با لحاظ کردن دین نمیتوان تحلیل درستی از تحولات داشت و علت بدبختی و گمراهی کفار و استکبار و منافقین و گروههای ضد انقلاب این است که میخواهند حوادث را از دریچه غیر دینی تحلیل کنند که این شدنی نیست.
آیتالله قائممقامی همچنین شناخت موقعیت اعمال احتیاط را از الزامات و اقتضائات تقوای سیاسی دانست و گفت: انسان مذهبی باید معنویت و ایمان به معاد و آخرت را در امور معمول لحاظ کند و به درستی درک کند که کجا باید احتیاط کرد و در کجا احتیاط کردن لازم نیست.
وی جذب حداکثری را از نمونههای رفتاری رعایت تقوای سیاسی دانست و گفت: از محکمات مبانی تقوای سیاسی که مقام معظم رهبری بارها بر آن تأکید کردند و خود ایشان مصداق بارز عملی در این عرصه هستند، جذب حداکثری است.
آیتالله قائممقامی در عین حال گفت که جذب حداکثری به منظور گسترش دایره یاران و دوستان انقلاب باید با حفظ اصول و مبانی و به شرط عدم عدول از ارزشها صورت گیرد و تاکید کرد که به هیچ وجه نمیتوان از اصول و ارزشها تعدی و تخطی کرد.
وی در پایان متذکر شد که رعایت تقوای سیاسی به خصوص از سوی کارگزاران نظام و تصمیمسازان و تصمیمگیران در حوزه سیاست، همچون نسیم بهاری برای جامعه اعتدال آفرین و منشاء خیرات و برکات است و اثر عظیم اجتماعی دارد.