نکته معارفی

بنی اسرائیل، مادام که در عهد با خداوند و قائل به ولایت الله بود، وصفش “انی فضلتکم علی العالمین” بود و به دنبال نقض عهد و خروج از ولایت الله، وصفش “فبما نقضهم میثاقهم لعناهم و جعلنا قلوبهم قاسیه” گردید و آنگاه به این توهم دوزخی دچار شد که علت برگزیدگی ما نه میثاق با خداوند و قول به ولایت …

ذات ایمان، همان شهود و معاینه است و اگر گفته شود متعلق ایمان به نص یومنون بالغیب، عالم غیب است، پاسخ این است که این متعلق در لحظه اول، غیب و در لحظات بعد شهاده است. یعنی که ایمان فرایند مشهود سازی چیزی است که برای دیگران، غیب و برای مومن مشهود است.

دین حق که همان اسلام ناب محمدی است، دارای 2 رکن تنزیلی و صامت و 1 رکن تاویلی و ناطق است. 2 رکن تنزیلی و صامت عبارتند از کعبه معظمه و قرآن کریم و یک رکن تاویلی و ناطق عبارت است از عترت طاهره پیامبر اکرم ص. خارج از این دین، هر چه بعنوان دین در جهان وجود دارد، یا …

شیعه و منتظر ظهور حضرت حجت عصر عج، باید در استقبال از دولت مهدوی، همچون امام خمینی رضوان الله علیه، دولت ممهد و در اسقبال از حکمت مهدوی، حکمت ممهد را برپا نماید و مراد از حکمت ممهد حکمتی است که با الهام خداوند و به شیوه تعقل وعایی و رعایی دین از باطن کتاب و سنت استنباط شده و …

آدمی به مقام ولایت و خلافت الهی نرسیده است تا هنگامی که در بعد مثبت جوانی از فرزند و نوه خود جوانتر و در بعد مثبت پیری از پدر و پدر بزرگ خود پیرتر نشده باشد. پس در اسرار دین حق که قدیم است و از آن قدیم تری نیست و جدید است و از آن جدیدتری نیست، تامل نما.

آدمیان بلکه تمام موجودات در ارتباط با واقعه کربلا، یا کربلایی اند و در حال خروج از وضعیت کرب و بلا و یا کربلا زده اند و در حال دچار شدن بیشتر به وضعیت کرب وبلا. بهشت که در آن کرب و بلا مطلقا وجود ندارد عاقبت ابدی کربلاییها یعنی حاضران در کربلا برای یاری امام حسین ع است و …

اگر قرار باشد در یک جمله ماهیت ایران و ایرانی را تعریف کنیم باید بگوییم ایران همواره عظیم ترین حقیقت قابلی در برابر عظیم ترین حقیقت مقبولی عالم بوده است و مراد از حقایق مقبولی گوهرهای ناب آسمانی است مانند کعبه معظمه و قرآن کریم و عترت طاهره که تا کنون هیچ قوم و ملتی مانند ایران و ایرانی قدر …

عباداتی مانند نماز و روزه و حج بیت الله و زیارت کربلا نمی تواند پاداش داشته باشد زیرا که این عبادات خود عین پاداشند. نهایت آنکه در آخرت از باطن ملکوتی آنها پرده برداری می شود و پاداش بودن آنها برای همگان مشهود می گردد.

اگر با همان شیوه، روش و مبنایی که شخصی مانند نیچه کشف کرد که خدا مرده است و از این کشف خود آنچنان ترسید که دیوانه شد و مرد، کشف کنی که خداوند زنده است، از این کشف چنان اهتزازی به تو دست می دهد که از آن تنها بعنوان رقص ابد می توان تعبیر نمود.

اندیشه و گمراهی با یکدیگر قابل جمع نیستند. بنابراین آنکس که در بادی نظر هم اندیشمند است و هم گمراه، در نظر دوم که نظری دقیق است، آشکار می گردد که چنین کسی یا اندیشمند نیست و یا گمراه نیست.

معرفت نظری، دیدن حقیقت است از راه دور و معرفت عملی، دیدن همان حقیقت است از نزدیک، زیرا که عمل که همان سیر عالم بسوی معلوم خود است، واسطه است میان معرفت از راه دور که همان معرفت نظری و اجمالی است و معرفت از نزدیک که همان معرفت عملی و تفصیلی است.

این نکته را باید همواره به خاطر داشت که میان قهر خداوند و دچار قهر شدن و به تعبیر دیگر میان دوزخ و دوزخی شدن تلازم نیست یعنی که اگر قهر و دوزخ بعنوان لوازم تبعی و انجراری مهر و جنت، لازمه آفرینش است و مسئول آن خداوند است، دچار قهر و دوزخ شدن لازمه آفرینش نیست و در صورت …

مقبولیت عباداتی نظیر نماز و روزه نزد خداوند منوط و مشروط است به مقبولیت این عبادات نزد عبادت کننده، زیرا که عباداتی نظیر نماز و روزه دارای امرها و نهی ها و توصیه هایی به عبادت کننده است که اگر آنها را بپذیرد، آن عبادت نزد او مقبول واقع شده و در این حال چنین عبادتی نزد خداوند نیز مقبول …

تفاوت دنیا و آخرت در متمایز بودن بهشت و دوزخ از یکدیگر در آخرت و متداخل بودن ایندو در دنیاست. یعنی که در آخرت نه وجود دوزخ موجب تالم بهشتیان می شود و نه وجود بهشت موجب التذاذ دوزخیان، بر خلاف دنیا که در آن بهشتیان و دوزخیان در یک منطقه به سر می برند و پرتوهایی از آلام دوزخ …

عدم وجوب قضای عبادات فوت شده از کافری که اسلام آورده، به معنای مکلف نبودن کفار به فروع دین نیست، بلکه آن به منزله تخفیف و تشویقی است از جانب شارع برای کافرانی که مسلمان شده اند و شامل بقیه کفار نمی شود از اینرو کافر در روز قیامت در برابر این پرسش که چرا عبادات اسلامی را بجا نیاوردی؟ …