نکته معارفی

دین داران در معرض دو خطر قرار دارند: نخست، خطر تعدی از اصل قدیم و دیگر: خطر توقف و جمود بر درکی از آن. یعنی که دین دار نه باید اصل قدیم را تغییر دهد و نه بر درکی از آن ولو آن درک صحیح باشد، منجمد شود و این یعنی که: دین دار باید آنا فآنا به درکی جدید …

اعلمیت ائمه اطهار ع نسبت به دیگران، مانند اکبریت خداوند نسبت به دیگران است. همانگونه که در برابر خداوند کبیری نیست که خداوند اکبر از او باشد، همچنین در برابر ائمه اطهار ع عالمی نیست که امام از او اعلم باشد یعنی که هم اکبر بودن خداوند به معنای کبیر علی الاطلاق است که در برابرش جز صغیر نیست و …

در مکاتب جبرگرا و ظلم گرا، اشیاء در قابلیات خود هیچ نقشی ندارند زیرا که قابلیات اشیاء همان اعیان ثابته غیر مجعوله وهمان صور معلومیت آنها در علم ازلی خداوند است. اگر از این مکاتب پرسش شود که چطور شد کسی مومن و سعید شد ودیگری کافر و شقی ؟ پاسخ این است: چون عین ثابته غیر مجعوله مومن که …

کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا، یک شعر و تمثیل و استعاره نیست بلکه دقیقا یک خبر و یک علم است زیرا که بدلیل دفن بدن مطهر امام حسین علیه السلام در نقطه ای از زمین و تحت آسمان، کل زمین حریم آن نقطه و حرم حسینی ع و کل آسمان قبه الحسین ع است. یعنی که کل زمین …

تکلیف آدمیان در موضوع انتظار و فرج، علامت خوانی و رصد نشانه های ظهور نیست که اگر یافت شدند برای ظهور اقدام کند وگرنه، نه؛ بلکه تکلیف همیشگی همگان قیام برای ظهور است که به میزان آن، نشانه ها پدید می آیند زیرا که وجود نشانه ها بلکه کشف آنها مستتبع ظهورند و نه بالعکس.

در عصر ما، امام خمینی رضوان الله علیه بزرگترین نماینده دیدگاهی بود که می گوید: ما در غیبت امام زمان عج ذی نقش بودیم و اینک برای جبران آن باید در ظهور آن حضرت، نقش آفرین باشیم. یعنی که ما نشستیم و دولت آل محمد غیب شد، اینک قیام می کنیم و به قدر توان دولت آل محمد را آشکار …

نزدیک دیدن و نزدیک دانستن ظهور، دارای ماهیت خبری وگزارشی صرف نیست که گفته شود: اگر نشد چه می شود؟ بلکه آن علاوه بر خبر، دارای ماهیت تکلیفی و انشائی است که مکلف باید با نزدیک دیدن ظهور، بقدر وسع و توان خود، درجاتی از آنرا محقق نماید.

یکی از سخنان جانانه در موضوع انتظار و مهدویت، سخن عالم اندیشمند موفق جناب حجه السلام پناهیان است که گفت: « بگذار ما را هنگام جان دادن مسخره کنند که این شخص دائما می گفت ظهور نزدیک است، اکنون دارد جان می دهد و ظهور را نمی بیند.» آری ما این مسخره شدن را بجان می خریم و باز هم …

در موضوع غیبت و ظهور، دو دیدگاه بیشتر وجود ندارد و نمیتواند وجود داشته باشد. نخست اینکه: خداوند در مقطعی از زمان دلش خواست خلیفه و حجتش را از انظار غایب فرماید و طبعا هرگاه که دلش بخواهد او را ظاهر خواهد ساخت و دیدگاه دیگر اینکه: نه برادر این خبرها نیست و خداوند دلبخواهی عمل نمیکند و اگر ما …

یکی از نکات بسیار مهم در موضوع مهدویت و ظهور، این است که : ظاهر ساختن امام علیه السلام، وظیفه و کار انسانهاست و نه وظیفه و کار خداوند. آنچه از خداوند و بر خداوند است، قرار دادن ولی و امام و حجت و آنگاه صدور امر الهی به نصرت و بیعت با اوست که در صورت امتثال امر و …

« تعقل عن الله » که در سخنان نورانی اهل بیت علیهم السلام بعنوان هدف از بعثت انبیاء و رسل الهی ذکر شده، هم میتواند به معنای تعقل در مورد خداوند یعنی « التعقل فی الله » باشد، هم به معنای تعقلی که ماخوذ از خداوند است یعنی « التعقل بالعقل الماخوذ من الله » باشد، هم میتواند به هر …

حبل اللهی که به نص واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا، همگان مامور به اعتصام به آن هستند، یک حبل است با دو نام زیرا که این حبل را چنانچه تنزیلا و از خداوند به خلق لحاظ کنیم نامش قرآن است و چنانچه تاویلا و از خلق به خداوند لحاظ کنیم نامش عترت است.

بنگر به رابطه شگفت آور میان کتاب صامت و کتاب ناطق که : بهم علم الکتاب و به علموا و بهم قام الکتاب و به قاموا یعنی: با کتاب ناطق که محمد است و علی و عترت طاهره علیهم السلام، معلوم شد که: هذا کلام الله و با کتاب صامت که قرآن کریم است معلوم شد که: هولاء هم حجج …

منشا حسن خلق، انبساطی است درونی که حاصل دریافت فیضی است که از جانب مفیض علی الاطلاق و حضرت دائم الفیض علی البریه، اختصاص به این شخص داشته و او آنرا دریافت کرده، و منشا سوء خلق، انقباضی است درونی که حاصل عدم دریافت فیضی است که از جانب خداوند اختصاص به این شخص داشته و او آنرا دریافت نکرده.

تفاوت است میان تفاوت بهشت و جهنم و سایر تفاوتها، زیرا که اگر قرار است کسی اهل بهشت باشد تفاوت نمی کند که زن باشد یا مرد، فقیر باشد یا غنی، سالم باشد یا بیمار، عمر طولانی در این جهان داشته باشد یا عمر کوتاه، همچنین اگر قرار باشد کسی اهل دوزخ باشد نیز تفاوت نمی کند که این چنین …