نکته معارفی

برای عمل به فرامین شرعی خداوند شامل اوامر و نواهی الهی که یگانه راه نجات است، باید از یک چیز به خداوند پناه برد و از ذات اقدسش دو چیز را مطالبه نمود. باید از مکر خداوند به لطف خداوند پناه برد و مکر آن است که خداوند با اراده عزمی و شرعیش تو را به چیزی امر کند و …

اعتصام به خداوند و حاصل آن که هدایت شدن به صراط مستقیم و نیل به مقام عصمت است به نص «و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم» اختصاص به انبیاء علیهم السلام و ۱۴ نفس مقدس معصوم صلوات الله علیهم ندارد و امری عام است و شیعیان و تابعان آن حضرات را نیز شامل می شود ، هرچند …

ایمان، فرایند مشهود سازی اختیاری غیب توسط مومن قبل از مشهود سازی قهری آن توسط خداوند است یعنی هرچند موضوع و متعلق ایمان به اقتضاء «یومنون بالغیب» اولا غیب است لکن این متعلق در مراحل بعد رفته رفته مبدل به شهاده و در پایان عین شهاده می شود.

در کربلا وتنها در کربلاست که می توانی از شعشعه پرتو ذات خداوند از خود بی خود شوی و از باده تجلی صفات خداوند سرمست گردی. اکنون کربلا دارد با تجلی آخرالزمانیش، جهان را از خود بی خود و سرمست میسازد و اندک اندک دارد عظیم ترین فتح الهی و انسانی صورت می پذیرد. گویی قرار است در متن یک …

پاسخ این پرسش که آیا جز خداوند کسی وجود دارد؟ به لحاظ حقیقت منفی و به لحاظ اعتبار مثبت است. یعنی که از منظر عقل که ناظر به حقیقت است بدلیل استحاله وجود دیگری در جنب وجود بحت و بسیط خداوند و بدلیل اندکاک ذاتی ما سوی الله در ذات الله، غیری وجود ندارد و همانگونه که در جنب خداوند، …

خداوند دارای دو اراده تشریعی و تکوینی یا عزمی و حتمی است که با اراده تشریعی و عزمی، طریق نجات و بهشت به موجود ارائه میشود و با اراده تکوینی و حتمی، در صورت قبول فرمان شرعی مبتنی بر اراده تشریعی، موجود ایصال به بهشت میشود و در صورت عدم قبول فرمان شرعی، نخست اراده تشریعی و عزمی که اولا …

یکی از ویژگی های مهم حجت خداوند این است که برای متوقف ساختن سیر فساد و ویرانی از هر جا به او رجوع شود، آن حضرت می پذیرد و هرگز نمی گوید: «شما میبایست از اول به ما رجوع می کردید، چون نکردید و در سیر ویرانگری قرار گرفتید، اکنون از دست من کاری برنمیاید بلکه این سیر ویرانگر باید …

همانگونه که عالم بدون رجوع به سنت و روایات معصومین علیهم السلام نمی تواند با رجوع مستقیم به قرآن کریم، استنباط حکم کند همچنین غیر عالم نمی تواند بدون رجوع به فتاوی علما با رجوع مستقیم به روایات، استنباط حکم نماید.

نقطه مقابل عصمت که همان حفظ از معصیت و عون بر طاعت است، خذلان است که به معنای رهاشدگی شخص به خود برای انجام معصیت و ترک طاعت است جز آنکه در مقام تفصیل میتوانیم حفظ از معصیت را عصمت و عون بر طاعت را همان عون بنامیم همانگونه که در تفسیر ذکر مبارک لا حول و لا قوه الا …

سه کلمه ایمان، ولایت و عصمت به لحاظ مفهوم متفاوت و به لحاظ مصداق و عینیت خارجی عین یکدیگرند یعنی یک حقیقت است که به سه نام نامگذاری شده بنابراین آدمی به میزان ایمانش دارای ولایت و عصمت است و این میزان دارای سه حد است: نخست، حد خاص الخاص و فوق تمام که آن تنها اختصاص به نفوس مقدسه …

تفاوت عظیمی است میان احتجاب خداوند از ماسوی الله به دلیل شدت ظهور و احتجاب خداوند از کافران به دلیل کفر و عصیان کما اینکه تفاوت عظیمی است میان این قول حق که ماسوی الله در ذات اقدس احدیت غیب و محو و مندک است با این قول باطل که حقایق اشیاء در ذات اقدس احدیت کامن و مخفی است …

ادواری که بر تاریخ بشر گذشته و خواهد گذشت ۸ دوران است که ۵ دوران آن سپری گشته، ما اکنتون در دوران ششم هستیم و دورانهای هفتم و هشتم در پیش روست. دورانهای پنجگانه سپری گشته بترتیب عبارتند از : ۱- دوران حضرت آدم تا حضرت نوح ۲- دوران حضرت نوح تا حضرت ابراهیم ۳- دوران حضرت ابراهیم تا حضرت …

هر چند ذات اقدس احدیت از اینکه چشمان ماسوای او به کنه ذات اقدسش برسد، در سرادقات عرش محتجب است کما قال الحسین علیه السلام «یا من احتجب فی سرادقات عرشه عن ان تدرکه الابصار» در عین حال همین عرش در ذات اقدس او غیب و محو و مندک است کما قال الحسین علیه السلام «یا من استوی برحمانیته فصار …

فهم کتاب و سنت و سخن گفتن بر مبنای آندو بدون الهام خداوند میسور کسی نیست حال این الهام یا الهام مهر و هدایت است همانگونه که در مورد اولیاء الله و مومنین وجود دارد یا الهام قهر و ضلالت آنگونه که در مورد کافران و منافقان وجود دارد.

شرع و عقل هرکدام داعی به دیگری و محبوب و مراد دیگری است یعنی که شرع تنها به عقل دعوت می کند و عقل محبوب و مراد اوست و عقل تنها به شرع دعوت می کند و شرع محبوب و مراد اوست. پس در اسرار ارتباط میان عقل و شرع و تنیدگی دین و خرد، تامل نما.