نکته معارفی

آنچه تمام می شود گویی از اول نبود و آنچه تمام نمی شود گویی از اول بود و آنچه از اول نبود اکنون نیز نیست و آنچه از اول بود اکنون نیز هست. پس به این بیاندیش که اکنون که تو ظاهرا در دنیا هستی، همین الان در آخرتی جز آنکه حجاب طبیعت که با مرگ فرو میافتد مانع شهود …

ای انسان! همانگونه که تو را ظاهریست بنام جسم و باطنی بنام نفس و باطن باطنی بنام فواد، همچنین دین خداوند را ظاهریست بنام شریعت و باطنی بنام طریقت و باطن باطنی بنام حقیقت و همانگونه که نفس تو باطن جسم توست و فواد تو باطن نفس تو همچنین، طریقت باطن شریعت و حقیقت باطن طریقت است.

دین، شامل دو رکن خبر و فرمان یا توصیف و توصیه است. خبر و توصیف این است: ای انسان تو موجودی مرکب از نور و ظلمت یا بهشت و دوزخی و فرمان و توصیه این است: با عمل به اقتضاء نور و بهشت، نور را در وجودت حاکم ساز و در هر سه عالم دنیا، برزخ و آخرت به معدن …

ای انسان ! تو را ظاهریست از جنس دنیا و باطنی از جنس برزخ و باطن باطنی از جنس آخرت. آنچه ظاهر دنیایی تو را که همان جسم توست اصلاح و تعدیل می کند شریعت است که به آن سنت قائمه نیز گفته می شود و آنچه باطن برزخی تو را که همان نفس توست، اصلاح و تعدیل می کند، …

در آیه مبارکه نور، مصباح که متوقد از شجره مبارکه زیتونه و لا شرقیه و لا غربیه است، همانا امامت امامان ۱۳ گانه از پیامبر اکرم ص تا حضرت مهدی عج است و مشکات و زجاجه ای که این مصباح در آن قرار دارد همانا وجود مبارک حضرت فاطمه زهراست که هم چراغدان این چراغ الهی است هم حبابی الوان …

ای انسان! همواره بخاطر داشته باش که وجود تاریکی بعنوان یک رکن از دو رکن وجودی تو، ضروری و لابد منه آفرینش است لکن غلبه تاریکی در وجود تو که موجودی مرکب از روشنایی و تاریکی هستی، ضروری و لابد منه آفرینش نیست و آن به دست توست که دعوت عام خداوند مبنی بر حاکم ساختن روشنایی بر تاریکی را …

برخی سخنان است که باید با قلم نور بر پیشانی حور نوشته شود. از آن جمله این سخن نورانی امیرالمومنین علی علیه السلام است که: «ما شر بشر بعده الجنه و ما خیر بخیر بعده النار». یعنی آن شری که به دنبالش بهشت است شر نیست و آن خیری که به دنبالش آتش است، خیر نیست.

از آنجا که آدمی و هر موجود دیگر مرکب از نور و ظلمت است و در او حصه ای از بهشت و حصه ای از دوزخ قرار دارد از اینرو هم بهشت رفتن امر دشواری است و هم جهنم رفتن زیرا که لازمه رفتن به هرکدام، کنده شدن مخلوق از یکی از دو حصه وجودی خود است. بهشت رفتن یعنی …

در برابر این پرسش که: «آیا علم خداوند موجب شد زید، سعادت و بکر، شقاوت را انتخاب کند یا انتخاب سعادت و شقاوت توسط زید و بکر موجب علم خداوند به این انتخاب شد؟» اگر بگویی علم خداوند موجب این انتخاب شد، قائل به جبر شده ای و قول حق «لا جبر» آنرا رد می کند و اگر بگویی انتخاب …

آدمی دارای دو نوع مقدرات است. نخست: مقدرات محتوایی که بسیار مهم است و دیگر: مقدرات شکلی که نسبت به اولی بی اهمیت است. مقدر محتوایی که بسیار مهم است تقدیر ایمان و کفر و بهشت و دوزخ برای انسان است و مقدر شکلی که نسبت به مقدر محتوایی بی اهمیت است، هر چیزی است غیر از محتوای ایمان و …

رمز و راز و باطن و تاویل «لا تجعل مع الله الها آخر»، «لا تجعل مع علی علیه السلام ولیا آخر» است و مراد از راز و رمز و باطن و تاویل در این سخن، راهکار اجراست یعنی که اگر قرار است با خداوند، اله دیگری به خدایی گرفته نشود که هدف است باید با نماینده اعظم خداوند یعنی علی …

قاعده قبح عقاب بلا بیان تنها در یک مورد تخصیص می خورد و آن مورد جایی است که بنده ای به مولای خود آنقدر نزدیک است و آنقدر او را دوست دارد که مرادات مولی را بلا بیان و قبل از بیان می فهمد و انتظار مولی نیز از چنین بنده ای همین است. در این صورت چنانچه آن بنده …

تمام موجودات بدون استثناء مامور و مکلف به صله با حضرت فاطمه زهرا س هستند زیرا که اگر پیامبر اکرم ص و علی علیه السلام بحکم انا و علی ابوا هذه الامه، پدر مطلق هستند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بحکم اطلاق عنوان ام ابیها به آن حضرت، مادر مطلق هستند و هر فرزندی مامور و مکلف به صله …

دلیل تسمیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به لیله القدر، نقش آفرینی بی بدیل آن حضرت در شب غیبت ولایت یعنی از لحظه رحلت پیامبر اکرم ص تا طلوع آفتاب مهدویت است. یعنی چراغهایی که در این شب از ماه گرفته تا سایر چراغها روشن است و نمی گذارد تاریکی شب مطلق باشد، تماما برگرفته از نور مقدس حضرت …

مقام ظاهر همچون صورت ظاهر انسانی یا بالفعل حاکی از مقام باطن یعنی سیرت انسانی است و یا تعهد و امکان نیل به آن است. بنابراین آنکس که واجد مقام ظاهر و فاقد مقام باطن است یا سرانجام باید به آن برسد و ثابت کند که قبول مقام ظاهر از جانب او بی دلیل نبوده و یا مقام ظاهر در …