نکته معارفی

ای انسان! بدان که پایان زندگی تو در این جهان یا همراه است با نزعی دردناک یا نشطی سرور انگیز. یعنی که در پایان سروکار تو یا با النازعات غرقاست اگر کافر و بدکار بوده باشی و یا با الناشطات نشطا، اگر از زمره مومنان و نیکوکاران محسوب گردی. و اگر پرسش شود که آیا ممکن است قبض روح کسی، …

وجود ما سوی الله در مقام ذات اقدس احدیت، مطلقا چه به لحاظ حقیقت چه به لحاظ اعتبار و بدون فرق میان باصطلاح اعیان ثابته علمیه انها با اعیان خارجیه آنها، منتفی و ممنوع و ممتنع است و در مقام مادون ذات که مقام فعل و اعتبار است، بودن ماسوی الله همچنان به لحاظ حقیقت منتفی و ممتنع و به …

بدان که رویت آیه به دلیل فناء آیه در ذوالآیه و رویت جلوه به دلیل اندکاک جلوه در ذوالجلوه، همان رویت ذات ذو آیه و ذؤ جلوه است متناسب با ذات رائی و متجلی له. از اینرو وقتی از کسی که آیت و جلوه خداوند را دیده باشد پرسش شود که چه دیدی؟ هرگز نمی گوید که آیه و جلوه …

بدان که خدای را تبارک و تعالی دو ظهور است: ظهوری برای خود که همان ذات است و دیگر ظهوری برای غیر که همان فعل است. ظهور ذاتی همچون خود ذات، قدیم و ازلی است و ظهور فعلی همچون خود فعل، حادث و خلقی است. و باید دانست که ظهور فعلی و ذاتی، هر دو ظهور ذاتند با این تفاوت …

عقل نسبت به شرع دارای دو وظیفه است. نخست: وظیفه تمیز شرع و اینکه چه چیز شرع است و چه چیز شرع نیست و دیگر: وظیفه تبعیت و اطاعت از شرع. باین ترتیب عقل در مواجهه با شرع هم ناظر و حاکم و دارای ملاک است و هم منظور و محکوم و بلاملاک. زیرا که عقل از یکسو با ملاکی …

امور دو نوعند: نخست، اموری که بواسطه آنها شریعت و ولایت تمیز داده می شوند و عقل در مورد آنها و درک حکمشان بصورت مستقیم و قطعی و ضروری ورود دارد و دیگر اموری که باید بواسطه شریعت و ولایت، شناخته و روشن شوند و عقل در مورد آنها و حکمشان ورود مستقیم ندارد و قبل از رجوع به شریعت …

اگر هر مومنی در هر زمان ادعا کند که در هر سه جنگ امیرالمومنین علی علیه السلام یعنی جمل و نهروان و صفین در جبهه و جناح امیرالمومنین حضور داشته و در رکاب آن حضرت با کفار و منافقین و منحرفین جنگیده است، سخن و ادعایش حق و صحیح است و اگر گفته شود به کدام دلیل؟ می گویم به …

رابطه ثقلین دین یعنی قرآن و عترت، همان رابطه قوسین نزول و صعود و رابطه عقل تنزیلی و عقل تاویلی و رابطه انا لله و انا الیه راجعون است که قرآن کریم مظهر قوس نزول و عقل تنزیلی و حیث انا للهی وجود است و عترت طاهره مظهر قوس صعود و عقل تاویلی و حیث انا الیه راجعونی وجود است.

موجودات تماما بدون استثناء به رحمانیت خداوند، هستی و به رحیمیت و یا غضبیت خداوند، چیستی گرفته اند. بنابراین آنچه در خارج است، رحمانیتی است بشکل رحیمیت که دیگر رحمانیت نیست بلکه تنها رحیمیت است، یا رحمانیتی است بشکل مغضوبیت که دیگر رحمانیت نیست بلکه تنها مغضوبیت است.

تفاوت مومن و کافر در متناقض بودن ذات کافر و غیر متناقض بودن ذات مومن است زیرا که مومن خواهان بهشت و گریزان از دوزخ است لکن کافر خواهان بهشت است و در همان حال از آن گریزان است و گریزان از دوزخ است و در همان حال خواهان آن است کما اشار الامام علی علیه السلام بهذا المطلب حیث …

فقه که شیوه و روش فهم صحیح از دین است به انسان می آموزد که چگونه از دین بیاموزد و توسط خداوند اصلاح و تربیت شود در حالیکه روشنفکری دینی که نه روشنفکری است و نه دین به انسان می گوید چگونه به دین بیاموزد و چگونه خداوند را -العیاذ بالله- اصلاح و تربیت نماید.

مراد از «جهاد در راه خدا» که در سخن نورانی امیرالمومنین علی علیه السلام در نسبت با امر به معروف و نهی از منکر مانند آب دهانی نسبت به دریایی عمیق برآورد شده، تنها نوعی از جهاد نظامی و اصطلاحی است وگر نه، امر به معروف و نهی از منکر، خود اصل جهاد در راه خداوند است که به سه …

ای انسان! بدان که ظلم تو نیست مگر به عدل خداوند و عدل تو نیست مگر به فضل خداوند یعنی که ظلم تو، نمود عدل خداوند و عدل تو نمود فضل خداوند است و هدف از بعثت تمام انبیاء این بوده که انسان را از سلطنت قهری و عدلی خداوند که حاکی از وضعیت ظالمانه انسان است، خارج و او …

اگر چیزی وجود داشته باشد با دو نام که احکام آندو با یکدیگر متفاوت باشد، آن چیز عبادت خداوند است که نام دیگرش بهشت است و تفاوت حکم ایندو به این است که انسان می تواند بگوید: خداوندا عبادت تو حق من است که مرا برای آن آفریدی و من حق خود را از تو مطالبه می کنم لکن نمی …

نماز، آئینه طراز کننده انسان است که به او می گوید عیب کارش در کجاست. حال در دیالکتیک میان انسان و نماز، یا انسان سخن آئینه را گوش می کند و با کم کردن معایبش رفته رفته طراز و طرازتر می شود یا با ایستادگی بر معایب و نفرت از دیدن چهره معیوب خود در آئینه، آئینه را کنار می …