حکمت روز

مسئله بسیار مهم درک این نکته است که پدید آمدن موجود تنها حاصل ایجاد نیست بلکه حاصل ایجاد و انوجاد است و همانگونه که ایجاد امر اختیاری است، انوجاد نیز امر اختیاری است، بنابراین موجودیت فرآیند مسئولیت دوگانه است، مسئولیت موجد در ایجاد و مسئولیت موجد در انوجاد.  

آفرینش، حاصل دوخواست است: خواست آفریدگار برای آفریدن و خواست آفریده برای آفریده شدن، بنابراین آفرینش فرآیند مسئولیت دوگانه است که طی آن هم آفریدگار مسئول است و هم آفریده.  

فاطمیت، نزدیک ترین وصف به فاطریت است زیرا که مقتضای فاطریت، پدید آمدن نور و ظلمت و ترکیب موجودات از آن دو و مقتضای فاطمیت، جداسازی موجود از ظلمت به شرط اتصال با حضرت فاطمه (س) و یا جداسازی از نور در صورت قطع با حضرت فاطمه (س) است، اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و …

انبساط روح، حاصل (مشهودیت وجه خداوند) و آن حاصل حالت استفاضه است و انقباض روح، حاصل (محجوبیت وجه خداوند) و آن حاصل حالت عدم استفاضه است.  

وقتی کسی دیگری را تکفیر و تفسیق می کند یا باید آن دیگری در عالم واقع و عندالله کافر و فاسق باشد یا آن شخص خود دچار کفر و فسق شده است.  

مراد از نبوتی که لازمه ی ولایت نیست، نبوت تشریع و تأسیس است نه نبوت تعریف و بیان، یعنی که وقتی مراد از نبوت، نبوت تشریع و تأسیس است، کل نبی ولی و لیس کل ولی بنبی، صحیح است و وقتی مراد از نبوت، نبوت تعریف و بیان است، کل نبی ولی و کل ولی نبی، صحیح است ولو آن …

ضمیر وجهه در کل شیئ هالک الا وجهه، چه به خداوند بازگردد و چه به شیئ، تفاوتی نمی کند زیرا که در صورت اول معنی روشن است و در صورت دوم نیز مراد از وجه شیئ همان وجه خداوند است.  

میان کلمه موت و کلمه مات، پیوند وثیقی است، حال تفاوت نمی کند که کلمه مات، ریشه اش فارسی است یا عربی یا انگلیسی، سخن این است که موت، مات خدا شدن است حال یا مات لطف و جمال او شدن که طوبی بر این مات شده یا مات قهر و جلال او شدن که ویل بر این مات شده. …

زندگی دنیا، فرصتی است بی بدیل برای کسب حیات و اشتباه بزرگ آدمیان همواره این بوده که فرصت کسب حیات را همان خود حیات می دانسته اند.  

سجده به خداوند نمی تواند هیچ پاداشی داشته باشد زیرا که چیزی بالاتر از سجده به خداوند وجود ندارد که بتواند به عنوان پاداش آن محسوب شود یعنی که سجده به خداوند خود پاداش و پاداش اعظم است.  

وقتی خورشید اسلام طلوع می کند، در زمین هم گل می روید و هم خار، هم خوبی ها و زیبایی های بی سابقه پدید می آید و هم بدی ها و زشتی های بی سابقه و اگر گفته شود پس چه سود از این طلوع که حجم خوبی ها و بدی ها را یکسان زیاد می کند، پاسخ این است …

تولای مؤمن و فاسق در بادی نظر، در نظردقیق یا تولای فاسق نیست که استضعاف است یا تولا ی مؤمن نیست که ناصبی گری و استکبار است.  

284- این تصور که (خداوند وجود دارد)، حکیم را به رقص می آورد و به میزان انکشاف وجه خداوند، بر درجات رقص و جنون او افزوده می شود.  

آدمی دارای سه مشعر است به نام صدر، قلب و فؤاد، با مشعر صدر که همان نفس و خیال است به صور اشیاء علم حاصل می شود و با مشعر قلب و یا عقل به معانی اشیاء یقین پیدا می کند و با مشعر فؤاد به حقایق اشیاء معرفت می یابد، و حقیقت شیئ همان وجه و مثالی است که …

این جهان زشت است و یا زیبا، بدان که پس از مرگ به جهانی وارد خواهی شد به غایت زشت تر از این، اگر کافر و بدکار بوده باشی و به غایت زیباتر از این، اگر مؤمن و نیکوکار بوده باشی.