حکمت روز

عبارت اخرای جمله ی خداوند باید باشد، خداوند باید ظاهر باشد است و آن کس که می گوید خداوند باید ظاهر باشد، خود در فرآیند ظاهر ساختن خداوند شرکت کرده و از این رو مستحق پاداش است.

همانگونه که ایمان ترکیبی است از خبر و انشاء یعنی که: خداوند هست و باید باشد، همچنین کفر نیز ترکیبی است از خبر و انشاء یعنی که: – العیاذ بالله – خداوند نیست و نباید باشد و پاداش مؤمن نه از این روست که می گوید خدا هست بلکه از این روست که می گوید خداوند باید باشد و کیفر …

این سخن آن فیلسوف آمریکایی که می گوید: “هوای آزادی را داشته باشید، حقیقت هوای خود را خواهد داشت” یعنی بر شما باد به اقدام برای آزادی زیرا که حقیقت در این صورت، خود تجلی خواهد نمود، سخن بسیار درستی است زیرا که به جای بازی های ذهنی و فیلسوفانه با مفاهیم حقیقت و غیره، باید برای آزادی جهان که …

جهان هرچند در واقع و نفس الامر به شدت منطقی و جدی است لکن در عالم اثبات و دلالت در صورت انفکاک از مبدأ و معاد به شدت غیر منطقی و شوخی است و علت کیفر کافران، منطقی و جدی دانستن امری است که آنان می بایست آن را غیر منطقی و شوخی می دانستند.

هرچند خروج از برزخ به معنای عالمی میان بهشت و دوزخ هم می تواند به معنای ورود به بهشت باشد و هم به معنای ورود به دوزخ لکن به نظر می رسد که مآل غالب برزخیان به لطف و شفاعت اهل اعراف یعنی ائمه اطهار علیهم السلام بهشت باشد.

برزخ دارای دو مصداق است، نخست عالمی میان بهشت و دوزخ که به این معنا، برزخ در سه عالم دنیا، قبر و قیامت وجود دارد و دیگر به معنای عالمی میان دنیا و آخرت که به این معنا تنها به فاصله میان مرگ و حشر در آخرت، برزخ گفته می شود. برزخ به معنای عالمی میان بهشت و دوزخ، برخلاف …

آدمیان یا هالکند یا سالک یا واصل، یعنی که یا جهنمیند یا برزخی یا بهشتی، یا مستقر در رذائلند یا سالک به سوی فضائل و یا مستقر در فضائل.

تفاوت حضرت علی علیه السلام با معاویه بن ابی سفیان در موضوع خداوند و دنیا این است که حضرت علی علیه السلام خداوند را دنیای خود می داند یعنی که مطلق اشتغال امیرالؤمنین به خداوند است و معاویه بن ابی سفیان، دنیا را خدا ی خود می داند یعنی که مطلق اشتغال معاویه به دنیاست.

حبل اللهی که تمام آدمیان مأمور به اعتصام به آن و عدم تفرقه اند یک حقیقت است با دو نام: قرآن کریم و علی بن ابیطالب ع. یعنی که حبل الله، کتاب صامت است به شرط ضم کتاب ناطق به آن و کتاب ناطق است به شرط ضم کتاب صامت به آن.

آفریدگار حضرت علی (ع) که مثل اعلای زیبائی است و معاویه بن ابی سفیان که مثل اعلای زشتی است، یک خداوند است و خداوند علی آفرین همان قدر زیباست که خداوند معاویه آفرین لکن تسری زیبائی خداوند به معاویه همان قدر زشت است که تسری زشتی معاویه به خداوند.

برای عبد هیچ مقامی بالاتر از نیل به مقام عدم که سابق بر او و علت وجود او و همان ذات اوست نیست زیرا که عبد به دلیل نبودن ذاتی، بود یافته لکن این بود، بود او نیست بلکه جلوه و وجهی از بود مطلق است که در آئینه عدمی عبد ظاهر گشته و عبد که خواهان نظاره هرچه بیشتر …

یکی از اسرار مهم نکاح میان زن و مرد، تسلیم و تواضع زن در برابر مرد است که به محض تحقق، به صورت متقابل منجر به تسلیم و تواضع مرد در برابر زن می شود. حال هرقدر تسلیم و تواضع زن بیشتر، تسلیم و تواضع مرد بیشتر.

دین، دو دین است. نخست: دین نزد خداوند – ان الدین عندالله الاسلام – و دیگر دین نزد شیطان مانند دین سامری و اما دینی که نزد مردمان با اسامی مختلف وجود دارد، می تواند به طور کامل و یا با درجاتی همان دین عندالله باشد، یا به طور کامل و یا با درجاتی همان دین نزد شیطان. پس در …

سنت که همان جریان خدابنیاد است، سیره انبیاء و مدرنیته که همان جریان خود بنیاد است سیره خلفای غاصب و اوصیای دروغین انبیاست، بنابراین پیشینه سنت و مدرنیته به آغاز تاریخ بشر بازمیگردد با این توضیح که مدرنیته در آغاز تاریخ مسبوق به سنت و در پایان تاریخ سابق بر آن است.

سخن حق و نورانی حضرت علی ع که فرمود: “دین را جز عقل اصلاح نمی کند” سه گزاره حق دیگر را نیز همراه دارد. نخست: عقل را جز دین اصلاح نمی کند. دوم: عقل را جز عقل اصلاح نمی کند. سوم دین را جز دین اصلاح نمی کند. زیرا که هرکدام از عقل و دین دارای دو فرد خالص و …