نکته معارفی

علت احاطه جهنم به کافران که منصوص است، همچنین علت احاطه بهشت به مومنان که با قیاس عقلی صحیح به دست می آید، احاطه ملکوت به ملک و حقیقت به اعتبار و سرمد به زمان و در یک کلمه احاطه نامحدود و ابدی به محدود و موقتی است.

همانگونه که وسعت و فسحت دنیا نسبت به وسعت فضایی که جنین در شکم مادر در آن به سر می برد قابل قیاس نیست همچنین وسعت و فسحت عالم پس از مرگ نسبت به عالم قبل از آن یعنی حیات دنیا، قابل قیاس نیست. و همانگونه که انتقال جنین از رحم مادر به دنیا، فوت و وفات است در رحم …

اینکه بگوییم صرف الوجود، کل الکمال یعنی کل العلم، کل القدره، کل الحیاه و کل الوجود است، سخن حق و صحیحی است لکن اینکه گفته شود صرف الوجود یا بسیط الحقیقه، کل الاشیاء باشد حتی با این قید که نه از حیث تعینات اشیاء بلکه از حیث کمالات آنها، سخن لغو و باطلی است زیرا در صرف الوجود کل الشی …

انسان نمیتواند دینش را از علی علیه السلام و دنیایش را از معاویه بن ابی سفیان اخذ کند بلکه او باید در دین و دنیا یا تابع علی علیه السلام باشد یا تابع معاویه بن ابی سفیان زیرا که تفکیک میان فرمانروایی دین و فرمانروایی دنیا به لحاظ وجود و در عالم واقع، امری نا ممکن است زیرا که دین …

وقتی علم و ولایت به امر و رضایت خداوند، متولی نبوت است، دین تولیت دنیا را به عهده می گیرد و آنرا برنگ خود در می آورد و در این حالت علی علیه السلام بر مسند فرمانروایی دین و دنیا جلوس می فرماید و وقتی جهل و عداوت، با نهی و خشم خداوند، خود را متولی نبوت میداند، دنیا متولی …

سخن نورانی امیرالمومنین علی علیه السلام را که فرمود: «قیمه کل امری ما یحسنه» می توان به صور مختلف ترجمه نمود لکن دقیق ترین ترجمه این است که بگوییم: ارزش هر کس به چیزی است که آنرا با ارزش میداند.

پایان نبرد عظیمی که میان نماز و بدیها از اینرو که هر کدام ناهی و زاجر از دیگری است، وجود دارد، یا پیروزی نماز است و هدم بدیها یا پیروزی بدیهاست و حذف نماز.

از سخن نورانی حضرت علی علیه السلام که فرمود: « ما ظفر من ظفر الاثم به والغالب بالشر مغلوب » حکمت۳۱۸ ، استفاده میشود که آن کس که بواسطه گناه پیروز میشود در واقع گناه بر او پیروز شده و کسی که گناه بر او پیروز شده باشد، پیروز نیست و کسی که با شر غلبه کند در واقع مغلوب …

عاقبت هر انسان به نص سخن نورانی حضرت علی علیه السلام که فرمود: «لکل امری عاقبه حلوه او مره» حکمت ۱۵۱، یا شیرین است یا تلخ. اگر شیرین باشد، این شیرینی در تمام لحظات قبل از عاقبت، سایه افکن، متجلی و قابل چشیدن است و اگر تلخ باشد، همچنین این تلخی در تمام لحظات قبل از عاقبت، سایه افکن، متجلی …

عبادات شرعی هر کدام آشکار کننده جنبه ها و جهاتی از حقایق و اسرار وجودی است. مانند نماز که آشکار کننده تسبیح و رکوع و سجود موجودات است و روزه که آشکار کننده جنبه ضیافت اللهی وجود است و حج که ظاهر کننده طواف موجودات حول وجه الله و ذات الله است و ولایت اولیاء خداوند که ظاهر کننده حکومت …

آیه مبارکه «و سلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا» دلالت دارد که به انسان مومن هنگام ورود به سه عالم دنیا، برزخ و آخرت، تحنیت گفته می شود. نخست: حین ورود به دنیا کما قال الله تعالی: «یوم ولد»، دوم: حین ورود به برزخ کما قال الله تعالی: «یوم یموت» و سوم: حین ورود به …

نبرد میان مومنان و کفار در تمام اعصار از جمله در زمان ما، به لحاظ ظاهر بر سر « تفسیر از خداوند » و در واقع بر سر اثبات و نفی خداوند است که در این نبرد، مومنان در جناح اثبات خداوند و کفار علیرغم اقرار زبانی اشان به وجود خداوند در جناح نفی خداوند قرار دارند.

تمام انسانها بدون استثناء یا فقیه اند با درجات فقاهت یا تابع فقیه اند با درجات تبعیت یا سفیه اند با درجات سفاهت همانگونه که انسانها یا عالم ربانی اند با درجات علم یا متعلم بر سبیل نجاتند با درجات تعلم یا همج الرعاعند با درجات همجیت.

آیه بودن برای خداوند، لازمه ایست که ملزومش فانی شدن در خداوند است. آن کس که بالفعل فانی در خداوند است و یا در جهت فناء در خداوند، سیر آگاهانه و مجدانه دارد، آیت الله است.

استحقاق را که ثمره انجام تکلیف است، هم میتوان بمعنای ایجاد حقی که نبوده و با انجام تکلیف پدید آمده دانست و هم می توان بمعنای فرایند نیل به حقی که قبلا وجود داشته و تکلیف راهکار نیل به آن است، تلقی نمود. هرچند تعریف اول، صحیح است لکن تعریف دوم به نظر حکیمانه تر میرسد.