حکمت روز

مراد از (تغییر زمان) در فرمایش نورانی امیرالمومنین علی علیه السلام که آن را در گرو (تغییر سلطان) یا (تغییر انسان) دانسته اند، حاکم ساختن جنبه ی ذاتی زمان که عبادت خداوند است بر جنبه عرضی آن که معصیت خداوند است پس از حاکمیت جنبه ی عرضی بر جنبه ذاتی ویا بالعکس است که این همه توسط انسان صورت می …

نکته ی بسیار مهم در ترک ارادی جهان توسط حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها پس از رحلت نبی اکرم (ص) و در اعتراض به فاجعه ی غصب ولایت، این است که حضرت زهرا (س) زندگی در جهانی که در آن حضرت علی علیه السلام حاکم نباشد را دوست ندارد و به رسمیت نمی شناسد ولو آن که حضرت علی …

در عصر ما یکی از علائم بسیار مهم نزدیک شدن جهان به عالمی که در آن امام زمان (عج) ظاهر و حاکم است، وقوع انقلاب دینی و تشکیل  نظام ولائی و دولت نیابت در ایران است که به واسطه ی آن بنا به تعبیر زیبای یکی از حکیمان (نسیم عالم هور قلیا می وزد و عطر آن عالم به مشام …

ایران به دلیل وابستگی تام و تمام به کربلا، مرکز عالم و مؤثر در کل حوادث جهانی است و به قول هانری کربن در کتاب ارض ملکوت، در ایران و در آخرالزمان (آداب و اعمال مذهبی آخرین که جهان را شعله ور و پرشور خواهد کرد، انجام خواهد شد)، ما در این زمان با وقوع انقلاب اسلامی در ایران، شاهد …

عوالم، چهار عالم است، نخست، عالم امر که همان عالم حقایق و لاهوت است و دوم، عالم عقل که عالم مواد و جبروت است و سوم عالم نفس که عالم صور و ملکوت است و چهارم عالم جسم که عالم ناسوت است و میان این عوالم برازخی است، برزخ میان امر و عقل، فؤاد است که مادون امر و مافوق …

شریعت، آداب معاشرت با خداوند و تشریفات ورود به قصری است که در آن ضیافت الله برپاست و قبول یا عدم قبول این آداب و تشریفات، امری کاملا” اختیاری است زیرا که در حکمت خداوند نه ورود به قصر اجباری است و نه ورود به زندان.  

آدمی و هر مخلوق دیگر، آمیزه ایست از بهشت و جهنم، نور و ظلمت، لذت و رنج و جشن و ماتم، و شریعت دعوت آدمی و هر مخلوق دیگر است به غلبه دادن جنبه ی بهشت و نور و لذت و جشن بر جنبه ی دوزخ و ظلمت و رنج وماتم.  

حکمت آفرینش دعوت به جشن است که گفته شد وجود همان حضور خداوند و حضور خداوند همان جشن است و شریعت، آداب ورود به این جشن و شرط برخورداری از این بزم است، و ماوراء حیات این جهان که تنها فرصت تأدب به آداب است، یا قصر است که در آن جشن برپاست برای کسانی که ادب ورود به آن …

اندیشه، زبان باطن است و سخن، اندیشه ی ظاهر و در موضوع اندیشه و سخن که سیر اظهار و ابراز اندیشمند و گوینده است، سیر منطقی از زبان باطن به زبان ظاهر است و نه بالعکس از این رو امام معصوم فرمود: زبان حکیم در قلب او و قلب احمق در زبان اوست.  

انشاء برخلاف خبر هرگز متصف به صدق و کذب نیست بلکه تنها متصف به وقوع و عدم آن است، یعنی وقتی کسی دعا می کند یا تمنا و نفرین می نماید، دیگری نمی تواند به او بگوید دعا و تمنا و نفرین تو دروغ است بلکه می تواند بگوید تو دعا و تمنا و نفرین نکردی.  

وقتی انسانی سخنی می گوید، (اصل) بر این است که آن انسان راست می گوید، این گونه نیست که اصل، دروغ گویی آدمیان است تا صدق آن ها ثابت شود بلکه بالعکس اصل راست گویی آدمیان است تا کذب آن ها ثابت شود.  

اخلاق، تجسد معارف و معارف، تروح اخلاق است یعنی که معرفت در مقام نزول، خُلق است و خُلق در مقام صعود، معرفت است یعنی که خلق جسم است و معرفت روحی است که در آن دمیده می شود و آدمی مکلف به معرفت است لکن نه به طور مستقیم بلکه از طریق اخلاق.  

آدمی مکلف به سعادت، نجات و بهشت است. تکلیف، ظاهرش کلفت و رنج و باطنش راحتی و لذت است.  

اگر می خواهی از فیض زیارت امام معصوم علیه السلام بیش از پیش برخوردار باشی باید علاوه بر محبت امام، زائران آن حضرت را نیز دوست داشته باشی.  

اگر سئوال شود که آیا ممکن است چیزی هم مقتضای چیز دیگری باشد هم مقتضی آن، پاسخ مثبت است، آیا نمی بینی که چگونه عبادت هم مقتضای معرفت است و هم مقتضی آن یا چگونه حکمت هم مقتضای عقل است و هم مقتضی آن یا چگونه انقلاب اسلامی ایران هم مقتضای رویکرد نوین بشریت به خداوند است و هم مقتضی …