در موضوع علم خداوند به اشیاء، دو انحراف وجود دارد. نخست: نفی علم ازلی به اشیاء حادث و دوم: اثبات علم ازلی به اشیاء همراه با اثبات معلومات ازلی برای خداوند و نظر حق در این مورد این است که بگوئیم: خداوند در ازل عالم به اشیاء است در رتبه حدوث نه در رتبه ازل یعنی در حالی که چیزی از شیئ در رتبه ازل نیست خداوند ازلا” به آن شیئ علم دارد. فتأمل