وجود قدیم و وجود حادث، همچنین علم قدیم و علم حادث تنها به لحاظ ظاهر و اعتبار، با یکدیگر مشترک و تفاوتشان تنها در همان قدم و حدوث و نامحدود و محدود بودن است لکن به لحاظ واقع و حقیقت میان وجود قدیم و وجود حادث، همچنین علم قدیم و علم حادث هیچ اشتراکی نیست زیرا که وجود حادث در نسبت با وجود قدیم عین عدم و علم حادث در نسبت به علم قدیم، عین جهل است.